2012年9月30日 星期日

八十天的小恩

這是喝那家奶粉的孩子呀!
探索是新生命的特質
哄小孩的招數之一:有位老爺爺,冬天裏,抱個小暖爐〈嬰兒〉,溫暖呀,溫暖,真溫暖。帶著押韻,輕聲一字一字念,前半段配合左右小晃動,後半段配合上下小抖動,嬰兒歷時不久,即刻情緒轉淡定入睡。
淡定則是小恩的特有修養
照片說明」:「囡仔乖乖睏,一暝大一寸」 「嬰仔嬰嬰睏  一暝大一寸  嬰仔嬰嬰惜  一暝大一尺 搖囝日落山  抱囝金金看  汝是我心肝  驚汝受風寒」〈台語〉睡覺是嬰兒成長的要素之一,吃奶是其成長要素之二,探索學習則是其成長要素之三,哭則為其行為語言是其成長要素之四,排泄則為其成長要素之五。
   八十天的小恩己有喜、怒、哀、樂的行為語言,當她想睡就是喝奶後的拍嗝也吵不醒她,天空打擂也保有一臉淡定的樣子,心服吧!當她餓了想喝奶,僅圍上圍巾小嘴就不停的到處探索奶瓶上的奶嘴,可愛吧!當奶喝足了,臉上那一抹神祕的微笑,那才真叫傾國傾城。當奶喝涼了,即刻用小舌頭將奶嘴頂掉,有個性吧!當她想睡又難以成眠,焦慮的表情全寫在臉上,嚎啕大哭那楚楚可憐的小模樣,引發全家大笑,好一幅「一人哭,全家笑」的景象,幸福吧!當她放個攸揚微隱的臭屁,被懷疑是否排便,媽媽即刻以神探的身份,將鼻子湊上,鑑別清礎,偉大吧!
哄小孩的招數二:小鴨鴨跟著母鴨鴨,一步一步走,東看看呀西看看,來到池塘邊,噗通一聲跳入池塘裏,游啊游,游到池中間,東看看呀西看看,看到小魚兒,頑皮的噗通噗通跳。
小鴨鴨繼續跟著母鴨鴨,一步一步走,東轉轉呀西轉轉,到了竹林裏,看到小雞雞跟著母雞雞,吱喳吱喳叫,小鴨鴨也學著跟母鴨呱呱叫,土丘的小鵝也跟著鵝媽媽嘎嘎叫,田裏的青蛙也跟著蟈蟈叫,小鴨鴨正覺得好熱鬧,遠處的主人正咕嚕咕嚕叫,母鴨鴨就帶者小鴨鴨往回走,回家睡覺覺。〈抱著嬰兒小細步,一字字帶著押韻輕聲念,不稍幾回嬰兒即刻安靜入睡〉




2012年9月16日 星期日

古易經斷辭補缺表【下】


古易經斷辭補缺表【下】
        

益卦
六四
六四舉「中行告公,從。利用為依遷國。」之史事,來輔助說明,占遇此爻大吉
中行告公,從。利用為依遷國。〈論事〉

姤卦
九五
九五行中正,力之所及,自能包羅諸有,能含章靜待,雖不言吉,可知也。
以杞包瓜,〈取象〉
含章,有隕自天。〈論事〉

升卦
九三
升虛邑,無所礙也。其占辭宜為
升虛邑。〈取象〉

困卦
初六
初六以「臀困于株木,入于幽谷,三歲不見。」取象,其占辭明矣。

臀困于株木,入于幽谷,三歲不見。〈取象〉

井卦
初六
井無泉而泥,則人所不食而禽鳥亦所不願,其占辭宜勿用有眚。
井泥不食,舊井無禽。〈取象〉

井卦
九二
井谷之水僅容射鮒,以瓮汲之,則其敝而漏之。其占辭宜終凶
井谷射鮒,瓮敝漏。〈取象〉

井卦
九三
以井既渫,水可上汲,而不知飲食,實為我心惻取象。進而求王者清明,則人盡其才,物盡其用。其占辭宜小有言,終吉。
井渫不食,為我心惻;可用汲。王明,並受其福。〈取象〉

井卦
九五
以「井冽,寒泉食。」取象,其占辭宜
井冽,寒泉食。〈取象〉

革卦
初九
當革之際,時機與環境未成熟,當堅確固守,而不可以有為,故以「鞏用黃牛之革」取象,其斷占之辭宜動悔
鞏用黃牛之革。〈取象〉

震卦
九四
震遂泥,則滯矣。其占辭宜無攸利。
震遂泥。〈取象〉

艮卦
六二
以股動則腓隨,動止在股而不在腓,今股有咎,非但不能前往救濟,惟有隨之,故其心不快,影射其占辭為往吝。

艮其腓,不拯其隨,其心不快。〈取象〉

歸妹
六三
女之不正,人莫之取者也。故未得所适,而反歸為娣,隱喻婚媾有言,不吉
歸妹以須,反歸以娣。〈論事〉

歸妹
九四
賢女不輕易從人,而愆期以待所歸,終得佳期,隱喻求婚媾有終
歸妹愆期,遲歸有時。〈論事〉

旅卦
九四
旅於未安之處,雖得其資斧,便於旅,然因所居不安,故我心不快。喻斷占辭宜
旅于處,得其資斧,我心不快。〈論事〉

旅卦
六五
旅如射雉,而亡失其一矢。以喻遊宦在外,志有所求,先有所失,終有所得。其斷占辭宜終有得。
射雉一矢亡,終以譽命。〈論事〉

兌卦
上六
六三來兌者,物感我而來:上六引兌者,物引我而去,未光也。李光地曰:「始於來,終於引,此人心動乎欲之深淺也。」故六三凶,九五亦有厲,皆為其所引,故上六亦宜終凶,程傳亦持此說。
引兌。〈論事〉

中孚
九二
九二以「鳴鶴在陰,其子和之;我有好爵,吾與爾靡之。」取象,項世安曰:「此六爻之最美者也」,鶴鳴其子和之,中心願也,其信出於至誠,其占辭宜

鳴鶴在陰,其子和之;我有好爵,吾與爾靡之。〈取象〉

中孚
六三
六三以「得敵,或鼓、或罷、或泣、或歌。」取象,心無所屬全繄於外,處於中孚之際,全無其特點,其占辭宜有悔

得敵,或鼓、或罷、或泣、或歌。〈取象〉

小過
六五
己是密雲而不雨,不能澤下也,是小過,惟己在 醞釀。弋不射宿,不乘其不備,今公弋取彼在穴,此陰性行為,小過也。其占辭宜小有得
密雲不雨,自我西郊〈取象〉
公弋取彼在穴。〈論事〉

既濟
九五
九五以「東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。」的歷史事實,來說明占問者遇到此爻大吉
東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。
計卦11.56%〉爻5614.5%>


2012年9月15日 星期六

古易經占斷辭補缺


古易經占斷辭補缺
古易經是本占筮之書,其簡單樸素的目的,是要使民決嫌疑定猶與。正如【周禮. 曲禮】所云:「卜筮者,先聖王之所以使民信時日,敬鬼神,畏法令也;所以使民決嫌疑,定猶與也。故曰:『疑而筮之,則弗非也。日而行事,則必踐之。』」。因此卜筮者背負著一種使命感,其占斷之辭必須肯切,才能使占問者「決嫌疑定猶與」,而占筮者要達到此目標,必須要有所依循參考,在加上自己靈動的体悟才能言語。靈動具有主觀性,非本章所要討論,然其具客觀性所依循參考的就是古易經這本書。
古易經在每卦爻之下皆繫有占辭,就卜筮的面向而言,其核心點就在於吉凶悔吝的斷言,其餘的辭句,或以取象,或以論事,來輔助說明吉凶悔吝的斷占之辭。所以周易繄辭傳也說:「八卦定吉凶」、「繫辭焉,而明吉凶。」、「辯吉凶者,存乎辭。」、「繫辭焉,以斷其吉凶。」在卦爻之下所繫之辭,己是斷其吉凶,己是明其吉凶者,就有一定的軌道可資依循。但如果沒有明言吉凶,而尚待習易者,從卦爻繫辭中在去辨吉凶,那就紛雜了。例如比卦六三爻辭「比之匪人」,雖沒言吉凶,若筮遇此爻,大概爭論較少,其斷占辭宜凶。又如觀卦六三爻辭「觀我生進退」程頤注曰:「隨時進退,求不失道,故無悔咎以能順也。」李光地亦曰:「《本義》謂占者宜自審,蓋當進退之際,惟當自審其所為何如耳。」在古易經的卦爻繫辭中不乏此例。經個人統計卦辭中僅繫卦辭,而未斷占吉凶者,有晉卦「康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。」。在爻辭方面,有五十六爻所繫爻辭未斷占吉凶,占全爻辭約14.5%皆要習易者自辨吉凶。孔子都有「書不盡言,言不盡意。」的感嘆,莫怪古易經會被神祕主義者,蒙上一層神祕的面紗。
子曰:「聖人立象以盡意,設卦以盡情偽,繫辭焉以盡其言,變而通之以盡利,鼓之舞之以盡神。」卦爻辭未言明斷占吉凶者,所幸聖人有繫辭以盡其言,我們可從卦爻辭所繫之辭,去推斷其吉凶。個人不揣疏漏,提出「古易經斷辭補缺表」,拋磚引玉,祈請方家指正,俾便初入學易者參考。
古易經斷辭補缺表【上】
        
繫辭輔助說明斷占吉凶

晉卦

晉卦以「康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。」的史事來輔助說明占到此卦應屬
康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。〈論事〉

坤卦
初六
陰消陽,當履霜當思堅冰,即姤卦女壯之戒,防小人之易長,故知小吝,無咎矣。
履霜,堅冰致。〈取象〉

坤卦
上六
陰盛之極,至與陽爭,兩敗俱傷,故知矣。
戰龍于野,其血玄黃。〈取象〉

需卦
九三
陷於泥而致寇至,故知矣。
需于泥,致寇至。〈取象〉

需卦
六四
需于血,血乃殺傷之地,宜出自穴避險故有凶
需于血,出自穴。〈取象〉

訟卦
上九
處訟之極,雖有錫之鞶帶榮寵,但終朝三褫之,故知終凶矣。
或錫之鞶帶,終朝三褫之。
〈論事〉

比卦
六三
比之於匪人,
比之匪人〈論事〉

小畜
九三
對外輿說輻,不利於行;對內夫妻反目,不安於室。皆自為之,宜
輿說輻,夫妻反目。〈取象〉

小畜
九五
有孚攣如,小畜之道,又能富以其鄰。宜亨,吉
有孚攣如,富以其鄰。〈論事〉

泰卦
九二
包荒,用馮河,不遐遺,朋亡,宜無咎
得尚于中行,終吉
包荒,用馮河,不遐遺,朋亡〈取象〉
得尚于中行。〈論事〉

否卦
六三
包羞,以其末發,雖無休咎之戒,唯宜
包羞。〈取象〉

同人
九三
伏戎于莽,升其高陵,三歲不興。此爻深見小人之情狀,潛之於內不敢發,故不曰凶,然之狀難免。

伏戎于莽,升其高陵,三歲不興。〈論事〉

同人
九五
九五先受「乘墉」及「伏戎」之困擾,故言先號咷。後因大師克相遇而後笑。故知其,有厲終吉
同人先號咷而後笑。大師克相遇。〈論事〉

大有
九三
九三是以「公用享于天子,小人弗克。」的道理,來引喻其事與禮必需相匹配,方吉,反之則凶。故知其占詞宜大人吉,小人否
公用享于天子,小人弗克。〈論事〉

隨卦
六二
系小子,失丈夫。其大矣
系小子,失丈夫。〈取象〉

隨卦
上六
上六處極無人可隨,唯王可隨,故言拘系之,乃從維之。且王用亨于西山,其占宜
拘系之,乃從維之。〈取象〉
王用亨于西山。〈論事〉

蠱卦
上九
帛書多個凶字。朱熹曰:「陽剛居上,在事之外,故為此象。而占與戒,皆在其中矣。」若正處多事之秋,不為所用,則凶。然上九處卦之終,事成也。在卦之上無所成,身退者也。在事之外,應高尚其事,宜無咎
不事王侯,高尚其事。〈論事〉

觀卦
六三
六三以觀己行之通塞為進退,實無悔咎以能順也。故占辭以無喪無得為宜。
觀我生,進退。〈論事〉

賁卦
初九
自賁於下,為捨非道之車,而安于徒步,義弗乘也,宜無悔
賁其趾,舍車而徒。〈取象〉

賁卦
六二
賁其須」,長者以鬚文飾其面,使人儀表文釆可觀,其輔象說明,宜
賁其須。〈取象〉

賁卦
六四
六四賁如皤如,白馬翰如,非為寇者,乃求婚媾,其輔象說明,宜終吉
賁如皤如,白馬翰如,匪寇婚媾。〈取象〉

剝卦
上九
上九取象於西周的社會現象「碩果不食,君子得輿,小人剝廬。」,影射占辭宜「君子吉,小人凶」。
碩果不食,君子得輿,小人剝廬。〈取象〉

復卦
六四
陰氣甚微,難帥眾俱行,故不言吉。其唯從道獨復,宜屬無咎
中行獨復。〈取象〉

無妄
六三
六三舉「無妄之災,或系之牛,行人之得,邑人之災。」此事例,影射說明占辭宜有災眚
無妄之災,或系之牛,行人之得,邑人之災。〈論事〉

大畜
九二
九二以「輿說輹」取象,輔助說明占辭,宜不利於行
輿說輹。〈取象〉

離卦
九四
九四以「突如如其來,焚如,死如,棄如。」取象,來影射占辭其可知矣。
突如如其來,焚如,死如,棄如。〈取象〉

咸卦
初六
初六以「咸其拇」取象,咸初動,然感該動,感尚淺,欲進末能,雖不言吉凶,然之當矣。
咸其拇〈取象〉

咸卦
上六
上六以「咸其輔頰舌」取象,影射感至輔舌,感人以言,而無其實,其占辭宜凶。
咸其輔頰舌。〈取象〉

遯卦
六二
遯之道宜隱,除六二之外,諸爻皆言遯,獨六二為革所繫,莫之能脫,宜悔。然其固志,如箕子不願行遯,任國家之責,惟知中順自守,故其占辭宜悔亡
執之用黃牛之革,莫之勝說。〈取象〉

明夷
六四
入于左腹」,即入於幽隱之處。「獲明夷之心,于出門庭。」,即得其意,而遠離。舉事來影射其占辭宜艱吝

入于左腹,獲明夷之心,于出門庭。〈論事〉

明夷
上六
不明其德以至於悔,處高位傷人之明,終致自墮於地,其占辭宜
不明晦,初登于天,後入于地。〈取象〉

蹇卦
初六
以「往蹇,來譽」舉事,來影射其占辭宜得譽
往蹇,來譽。〈論事〉

蹇卦
六二
王者陷於險而蹇,臣者涉險而蹇,以濟之,故非關臣者自身之事,故占辭宜吝,終無咎。
王臣蹇蹇,匪躬之故。〈論事〉

蹇卦
九三
往則蹇難,來反,來則庶幾相得。厲,有終
往蹇,來反。〈論事〉

蹇卦
六四
往則蹇難,來連亦蹇,蹇蹇合力以濟,故占辭宜
往蹇,來連。〈論事〉

蹇卦
九五
處大蹇之際,修身養德,以召來朋友之助,尚未足以濟蹇,故不敢言吉,其占詞宜有終。
大蹇,朋來。〈論事〉

損卦
六三
舉「三人行,則損一人;一人行,則得其友。」之事,影射占辭,少則獲利,多則損
三人行,則損一人;一人行,則得其友。〈論事〉