2014年3月30日 星期日

生長在樹上的葡萄


    似葡萄,非葡萄,是長在樹上狀似葡萄,它原名叫嘉寶果(Jabuticaba )英文採首尾音譯,至於樹葡萄是採形譯。

    觸到它是在連襟家田園,咋見之下即刻被萌著了。一顆樹上結實疊疊的葡萄,在晨曦照耀之下,顯得那麼晶瑩剔透,著實可愛。人性本能反應,伸手採摘一顆就往嘴中送。哇!又酸又甜又澀,那是什麼滋味呀?似乎有點模糊,但又有點熟悉感,那可不是青澀的少年滋味?

    如此奇特的水果 ,一口咬無法品嚐食物的層次感,首先將紫色皮剝開,感覺上皮較葡萄厚,味道微澀。用力吸吮其果汁,甜中帶酸,有些微成熟芭樂的味道。全部剝開後,有一至四粒乳白色果肉包覆的種子,果肉的黏著力強,所包裹的種子是褐色,味道稍澀。              

    科學植物分類,嘉寶果、葡萄、芭樂同属薔薇類植物,嘉寶果與芭樂同屬桃金孃科,而葡萄則屬葡萄科,所以說樹葡萄與葡萄果型相似而不相同,嘉寶果與番石榴因同科,反倒比較接近,是否因而味道有些微雷同。嘉寶果原產地是在南美巴西,屬於熱帶、亞熱帶植物,由農試所引入,因其生長容易可不必施肥,病蟲害又少可不噴灑農藥,使土地休養生息,是一種純有機水果。

    嘉果寶『樹葡萄』是常綠灌木,株高可達約二至五公尺。如果以嫁接法種植,約三年就可以結果,眼前所呈現的植株已種植十三年。樹幹光滑,表皮薄易脫落,與番石榴莖樹皮開裂及褐化有點類似,枝葉濃綠繁盛,枝條彎曲側出,自然開張,樹皮乾淨呈灰白或淡褐色。花季每年三至四月及八至十月春、秋二季,白色花樹幹側生,兩性花,聚繖花序,猶如一頭亂髪,會散發出陣陣清香,花謝後結果,果實由綠轉紫,成熟時呈深暗紫色,果皮光亮,果肉多汁且甜。葉對生,長卵形或長橢圓形,先端尖,新葉由淡紅色轉黃綠再轉深綠,四季常綠。

    多層次的果肉味道,植物營養分析,含有維他命B1C、鈣、磷、鐵、纖維、菸鹼酸、核黃素、脂肪、蛋白質、碳水化合物、…等15種以上的營養成份。果皮可以吃,含有豐富人體所需的氨基酸。可健身補氣,對眼睛的維護尤其具有功效。

    提供一些吃法,直接洗淨食用果肉,口感甘甜鮮嫩,果汁含量也較大,裡面的種籽一般不可食用,會影響口感,當然如果不小心食用了,也可以被消化。還可以用來製作蜜餞,洗淨晾乾,以一層果子一層白糖的方式,裝好後密封醃制而成。可作成綜合果汁,嘉寶果十至十五粒洗淨後,再加入一顆蘋果及少許蜂蜜,及涼開水一杯,打成果汁,不但沒澀味,風味絕佳。如果想製作酵素,加一些樹葡萄,效果更好。

    樹葡萄,是一種有機素蔬,不僅含有多種營養素,甘甜可口,價位親民,廣為果農栽植。

 

邱月珠來函提供:可以和蘋果鳳梨木瓜打成好喝的果汁哦!


2014年3月29日 星期六

籬笆花/朱槿花/紅扶桑/燈籃仔花

      從小在鄉下鄰居的圍籬就種植此花,童稚不懂就稱它為「籬笆花」,宋朝詩人陸壑的:「壁槿扶疎當縛籬,山深不用掩山扉。客來踏破松梢月,鶴向主人頭上飛。」壁槿就是指牆上的朱槿花,種植當縳籬用。在客家鄉下又稱其為「紅燈籠花」,還留傳一首甚美的童謠:
『紅紅个燈籠花,開在山腳下
盡像細阿妹仔唔前嫁,嬌嬌滴滴得人惜啊
紅紅个燈籠花,藏个籬笆下
盡像細阿哥仔吹喇叭,滴滴答答迎親家
捱來摘一蕊送分你,表示捱對你个心哪
捱來摘一蕊送分妳,希望妳來嫁分捱呀
紅紅个燈籠花,紅紅个燈籠花
一蕊一蕊開出新个花,雙雙對對萬年花 』
      朱槿花是常綠灌木,莖多分枝,嫩枝上披有柔毛,葉有柄,葉型如桑葉闊椭圓有鋸齒,花型外翻,有五片花瓣,顏色較常見的有紅、橘、黃等。較具特色的是其花蕊凸生黃色,小孩時曾試吃過,味道己遺忘,沒事。終年開花,夏秋最盛,初開綻放時最為鮮艷。
      朱槿花之所以又稱為扶桑花,是因為其葉狀如桑葉,而非山海經上所稱的扶桑。《山海經》云:「扶桑者,大木也,日之所居。」、「...,湯谷上有扶木。一日方至,一日方出,...」按照山海經所描述的扶桑是大喬木,而當今我們所看到的是灌木,頂多僅小喬木。
      民間有句話說:「圓仔花不知醜,大紅花醜不知」,其中大紅花就是朱槿,因為生命力強,讓人感覺到「臭賤」
      在歐洲人的眼中可是美的不得了,因其型似玫瑰,而且學名是:(Hibiscus rosa-sinensis L. 「rosa」拉丁文是玫瑰的意思,又生長在中國南方,故稱它為「中國玫瑰」。
                          

2014年3月28日 星期五

感時篇(油桐花)

              紅塵本多事,皆因名利起。
             是非纷妄作,何時是盡頭?
             前輪若折軸,後車必覆軌。
             不忘殷鑒近,巢破卵難全。
             春風來不遠,只在樹梢頭。
             莫待春風走,空望春風。




油桐樹屬落葉性喬木,樹型修長,最高可達十公尺,葉長如卵形或心臟形,油桐花於春夏之際開花,花冠白色五瓣,基部略帶紅色,花粉為黃色,白花之中透著淡紅與粉黃兩種顏色。台灣苗粟有客家「桐花祭」,其花季在三到五月間,在花謝時期,花隨風飄落有如雪花,俗稱「四月雪」,甚為美麗。


2014年3月27日 星期四

易經:吉凶轉化基於德

易經因談占筮休咎是卜筮之書,因此逃過秦始皇焚書浩劫。然而易經所言的休咎,並非世俗機械式的命定主義,而是有系統的建構休咎的義理,以遂行「德化主義」,方未淪為讖諱之說,而成為六經之首。
古易經其原始樸素的目的,就是要「使民決嫌疑定猶與」(周禮曲禮)。所以古易經在每卦爻之下皆繫有占辭,其核心內容就在表示休咎的斷占辭,其餘的辭句,或以取象,或以論事,來輔助說明之。所以說:「八卦定吉凶」、「繫辭焉,以斷其吉凶。」(周易繄辭傳)然而在繫辭中,就有缺休咎的斷占詞。例如「比之匪人」(比、六三)、「觀我生進退」(觀、六三),就缺斷占辭。前者易判為凶,後者進退宜自審,就容易滋生辨証的爭議。經統計卦爻辭中,缺斷占詞者,卦有「晉卦」,在爻辭方面,有五十六爻,占全爻辭約百分之十四點五,皆要研易者自己辨証。
       「繫辭焉以盡其言」、「辯吉凶者,存乎辭。」(周易繄辭傳)卦爻辭未言休咎者,所幸聖人有「繫辭以盡其言」,我們可從卦爻辭所繫之辭,去推斷其吉凶。
       斷占之辭的對象不外對人、事、時、地,但也有概括斷占,至於其內容有吉、凶、悔、吝、亨、利、貞、眚、厲、、、等字以指示休咎,可知吉凶並非絕對對立,其中具有系統漸層的特質,玆以吉、凶、悔吝、無咎來作說明。「吉凶者,言乎其失得也。」就心理因素而言,有所得為吉,有所失為凶,然吉凶互倚互伏,得失僅一線之隔。「悔吝者,憂慮之象也。」悔在心理上為憂,憂則啓引奮發;吝在心理上為虞,虞則易導致懈怠,因此悔吝是小疵也。「無咎者,善補過也。」無咎者,是因有災咎,能以正道防之,而非出於機心故無咎,所以說善補過。由以上的分析,可知吉凶之間尚有悔吝,如果因吉而鬆懈放縱,那就由吝轉為凶。反之,如果是凶然而能知所憂慮,進而奮發向上,那就由悔而轉為吉。吉凶的轉化,是奠基於德,所以說古易經的吉凶斷占辭,經過儒家的詮釋,由命定主義轉化為德化主義,從機械化的概念,進化到有機的倫理觀。
      《坤、文言》曰:積善之家,必有餘慶;積不善之家,必餘殃。」慶是吉、殃是凶,而吉凶的轉化是在於善與不善的轉化,而這種轉化是積,是累進的有機轉化,並非機械式的二分法。《坤、六二》:「直方大,不習無不利。」直方大本是為地之形容,作易者繫其辭以狀其象。而坤、文言則從德化的觀點來詮釋。所以坤文言說:「直其正也,方其義也。君子敬以直內,義以方外,敬義立而德不孤。坤象義理化,這是儒家的持色。
      在周易繫辭中將德闡述最系統化的,當推第七章:「是故履,德之基也;謙,德之柄也;復,德之本也;恆,德之固也;損德之脩也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。」德要以踐履為基礎,德要以謙虛持之,德要以反復自覺來呈現,德要持之以恆而不自滿,德要以損減德之障礙來修持,德要以日漸增益為進程,德要在困頓的時候來明辨,德要如井以井養萬物,德要申命行事制定規章。周易的產生有其時代背景,「易之興也,其於中古乎!」顏師古注曰:「文王中古」,正值殷紂之末,世風衰頹,文王於獄中演周易,其目的在於匡時済世,因此彌綸道德意識,敎化世人,所以充滿德化主義的色彩。如將古易經僅閾限在讖諱之說的吉凶斷占,那就差矣。
      「作易者,其有憂患乎!」這種憂患是立足於德化的承當,以求匡時濟世,遇吉凶得知通變,樂天知命而不憂,逢悔吝得知趨避而化吉,面對無咎,當思善補過,自求多福,是以「自天祐之,吉無不利」。
       總之,作易者以「脩德」為樞要,微言吉凶之通變,憂悔吝於纖介之間,期待有所超轉,懼無咎慎防已起或未起之悔,以求順天,期得天祐之吉。

2014年3月26日 星期三

火焰木花

因為樹頂花型鮮艷奪目、猶如火焰的花朵而得名。花冠如杯狀像鬱金香,有如聖火,樹葉亦較濃密和深綠。花期為冬末春初,蒴果,種子有翅,有助傳播遠方,複葉羽狀而端尖,樹皮較厚來適應高,在台灣是個常見的植木
在中台禪寺所攝

2014年3月24日 星期一

以學生為芻狗,於心何忍?

      太陽花學運行動總指揮魏揚於2014323日衝入行政院,被檢察官以「聚眾施以強暴脅迫」、「妨害公務」、「聚眾妨害公務」、「公共危險」、「侵入住宅」、「文化資產保護法」等6項罪嫌向台北地方法院聲請羈押,已移往台北地檢署。據媒體稱「魏揚得知被聲押後嚎啕大哭,陪同的3名律師立即上前安慰。」終究還是年青人,並非「壓不扁的玫瑰」。魏揚「雖非順民,但絕非暴民」,同樣的魏揚「雖非遵守法治的份子,但也絕非民主的典範」。憲法笫六十二條現定:「立法院為國家最高立法機關,由人民選舉之立法委員組織之,代表人民行使立法權。」立法院也是國家最高的機關公署,也等同行政院有其嚴肅性,從檢察官論述的六項罪嫌來推論,「三一八青年占領立院」可能觸犯的法條有多少?陳為廷高喊「魏揚無罪!」說到激動處還忍不住落淚,是否有點氣虛?
      學運要成功的原則,就是要堅守與政治隔離,訴求不失焦,守法守秩序,才能感動人民,憾動麻痺的政府神經,引起社會的回響。太陽花學運會走調,最主要是沒與民進黨分割,受其支援操作。從民進黨為其當守門神,動員全黨公職人員進駐會場外,「學生在裡面,我們就在外面」,到蘇貞昌在會埸外拉著林佳龍喊凍選,學生就感覺嚐到苦果了。讓社會有民進黨是在「割稻尾」的批評,民進黨是把學生當「芻狗」在玩弄。
      「當獨裁成為事實,革命就是義務。」是柏林自由大學哲學教授帕斯卡·梅西所言。以台灣的民主事實,要走回獨裁,那還真回不去了。以馬總統連國會議長都請不動,而勉強要將「獨裁」一詞硬套在他的頭上,似乎太抬舉馬總統了。進而要以革命的光環硬套在立院內學生的身上,就有點像小孩穿龍袍。憲法是有賦予人民抵抗權,但抵抗權應有其限制。誠如學者吳威志所言:「抵抗權理論上是不容達到革命的程度,也不該破壞憲政機關的運作。」當施明德16的女兒施蜜娜,將它噴上議場外牆,本來就沸騰的情緒,在群眾運動中無異是火上澆油。加諸媒體宣稱警方「血腥鎮壓」,主播信口開河「馬總統不如我前男友」,講到激動處還脫口說出「吧ㄅㄨ啦」,有如此威猛的主播,年青人不瘋狂才怪,律師團大陳扙相挺,主張非「強暴脅迫」,而只是「必要的肢體衝突」,甚至狂言要提告「警員殺人未遂罪」,敎授鼓動在校學生停課前往參加「民主講堂」,名言情小說作者在臉書po文指出,「把人拖進暗巷打!把人往死裡打!揮舞警棍朝毫無敵意的民眾身上打!那麼,我的立場就只剩下一個,那就是全面阻止國家暴力!」其實沒有說的執勤的員警也有32人濺血,還有員警尚在醫院氣切治療中。大家都在苦思對策,如何讓走味的學運消停,但偏偏就有人提油上陣,其居心實在令人遺憾。
台灣天主教主教團秘書長陳科表示:「任何民主形式的討論大家都很樂見,但絕不願見到『用民主破壞民主』的行為發生,因此各方失序的行為都應自制,主教團也會持續替全民祈禱,希望能盡早解決紛爭。」是的,民主是我們選擇的生活方式,『用民主破壞民主』不僅是邏輯的錯亂,最可怕的是將好不容易建立起來的民主憲政秩序,掉入政治循環論的漩渦。最好是如教育部所強調的「教育應本著中立原則,保障學生受教權,任何大學系所不可因部分學生參與校外活動,便片面宣布停課,剝奪其他學生依原定課程上課學習的權益。」使青年學生回歸校園,還給社會一片寧靜天空。如果認為理想未達成,至少要從立法院撤出,改到自由廣場陳情,以挽回社會的觀感。
      地不仁,以萬物為芻狗:聖人不仁,以百姓為芻狗。」天地、聖人皆因公而不害私。政客及別有用心的人士,不要再私心自用,以學生為芻狗,於心何忍呢?



2014年3月23日 星期日

走味的學運

2014年3月23日1930時
「學生攻佔行政院,打破玻璃,拆掉大門,直闖院長辦公室,搬走機密及院長資料,毀掉機電系統。」
憲法笫六十二條現定:「立法院為國家最高立法機關,由人民選舉之立法委員組織之,代表人民行使立法權。」
憲法笫五十三條現定:「行政院為國家最高行政機關。」
立法院、行政院皆為國家最高机關公署,遭受破壞己是個嚴肅的法律問題,不容有模糊的空間,否則就是民粹理盲,違法濫權。
319學運己走味,不再是神聖,是一群沒規距、沒敎養年青人的作為,不配談民主法治。
此時不動用警察權,何時才能動用警察權?否則就是行政、司法怠惰
使學生停課,陷學生險地,敎育良知何在?
鼓動319學運的政客、專家、學者、名嘴,台灣歷史會留下印記的
地不仁,以萬物為芻狗:聖人不仁,以百姓為芻狗。」天地、聖人因公不害私。政客及別有用心的人士,私心自用,以學生為芻狗,於心何忍?


2014年3月21日 星期五

惡地寸草難滋生,春風雨露又如何?(感時/月世界)



請將國會殿堂歸還全民

     人間福報:
 尊重國會 歸還全民
 2014/3/25|作者:黃聰哲|點閱次數:160|環保列印 
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 「三一八青年占領立院」宣稱代表「人民」「奪回人民的國會」,國會是「全民」的國會,非專屬泛藍或泛綠的國會,更非部分青年人的國會。青年學生占領國會是個嚴肅的法律問題,不容有模糊的空間,否則就是違法濫權。

學生占領國會,府院的基調「尊重國會自治」,立法院屬於國家機關,並非治外法權的天堂,理應一體適用保護國家機關的相關規定。

王金平院長更不能以「國會自主的對象是立委」推託搪塞,立法院招牌己被柝,院會內部設施被破壞,全民所託付的議事權不能逐行,任何公家機關主管皆應報警處理,豈有「外界誤會警察權的意思」的模糊地帶。

檢、警、調對公然侵入公家機關,沉默不作為是司法怠惰。教育單位縱放學生公然違法曠課,不知通告家長,有失教育預警的措失。學生占領國會,從上到下的不作為,形成政府失能,遺笑國際社會。

台灣社會運動漸趨成熟,這是社會的資產而非負債,或許曾經付出許多代價,然也促進許多面向的社會進步,我們宜從正面作如是觀。

從野百合運動歷經紅衫軍到白衫軍,我們得到寶貴的經驗,就是訴求不失焦,守法守秩序,才能感動人民,憾動麻痺的政府神經,引起社會的回響。

國會殿堂內的學生宜冷靜思考,快速清理戰場轉移陣地,作理性的訴求,終究第一役己成功將訊息傳給社會,總要空出場地讓立委開會,回應你們的訴求。

否則久拖,「國家最高立法機關」總不會為你們關門,也不容易得到司法的支持及社會的同情。

黃聰哲(雲林縣/自由業)

錄原文:
「三一八青年占領立院」宣稱代表「人民」要「奪回人民的國會」,須知國會是「全民」的國會,並非專屬泛藍或泛綠的國會,更非部份青年人的國會。憲法笫六十二條現定:「立法院為國家最高立法機關,由人民選舉之立法委員組織之,代表人民行使立法權。」從法理上推論,人民有納稅的義務,因此選出立法委員制定法律保障人民,立法院是全體納稅人民所公有,此其一。立法院是個國家機關,具有法律的保障特質,不容非法入侵,不能與中正紀念堂,或凱達格蘭大道等同視之,此其二。立法院代表人民行使立法權,具有全民性質,此其三。因此,青年學生佔領國會是個嚴肅的法律問題,不容有模糊的空間,否則就是民粹理盲,違法濫權。
      學生占領國會,府院的基調「尊重國會自治」,可知立法院為國家最高立法機關,是屬於國家機關的特質,並非治外法權的天堂,理應一體適用保護國家機關的相關規定。王院長更不能以「國會自主的對象是立委」來推託搪塞,立法院招牌己被柝,院會內部設施被破壞,全民所託付的議事權已不能逐行,在任何公家機關主管應早己報警處理,豈有「外界誤會警察權的意思」的模糊地帶。檢、警、調對公然侵入公家機關,媒體己大篇幅報導,沉黙不作為是司法怠惰。敎育單位縱放學生公然違法曠課,不知通告家長,有失敎育預警的措失。學生占領國會,由於從上到下的集體不作為,形成政府失能,遺笑國際社會。

      台灣的社會運動漸趨成熟,這是社會的資產而非負債,或許曾經付出許多代價,然也促進許多面向的社會進步,我們宜從正面作如是觀。從野百合運動歷經紅衫軍到白衫軍,我們得到一個寶貴的經驗,就是訴求不失焦,守法守秩序,才能感動人民,憾動麻痺的政府神經,引起社會的回響。試想,野百合的靜坐獲得李前總統的接見,終結「萬年國會」。紅杉軍並沒有硬闖總統府而憾動政壇,引發政黨再輪替,白杉軍也沒有衝撞國防部或軍法單位而造成軍檢的改革。因此國會殿堂內的學生宜冷靜思考,快速清理戰場轉移陣地,準備埋鍋造飯作長期理性的抗爭,終究第一役己成功將訊息傳給社會,總要空出場地讓立委諸公開會回應你們的訴求。否則久拖「國家最高立法機關」總不會為你們關門,也不容易得到司法的支持,及社會的同情。

2014年3月20日 星期四

人間三月春,立法院惡地,春風吹不入。

      「一花獨放不是春,百花齊放春滿園」正值人間三月春,耐何立法院惡地,春風吹不入,在野立委權充門神,員警無耐三聲嘆,縱放學子喝酒鬧事、屙屎拉尿、接吻還自拍。
      反思,台灣從野百合運動歷經紅衫軍到白衫軍的社運,主題論述清晰,感動社會,也達到改革的目的,我們支持不同的主張,保護言論的自由,但要依循民主法治的手段,尋求體制內的改革。試想,從烏克蘭、泰國、阿拉伯之春所得的敎訓,動盪的國家,紛亂的社會,縱然從而得到政權,也是殘破的權力,受傷還是沉默無辜的百姓。
      再思,兩岸服貿不通過,我們不在意韓國最高興,我們最在意的是在「鎖國策略」的掣肘下,台灣的經濟何去何從?我們不否認只要簽任何貿易協定,一定會有一些產業受傷,一些產業受益,要點是我們如何站在國家經濟戰略的高度來做取捨,對受傷的產業如何輔導?如何補助?否則後續的跨太平洋夥伴協定(TPP)及區域全面經濟夥伴關係(RCEP)如何談?如何簽?若不簽在強權環視下,我們的經濟如何生存?
      三思,國民黨團由召委張慶忠排案並逕行宣布「服貿視為己審察,依法送院會存查」,確實給在野黨逮到政術操縱槓桿的施力處,然在野黨不要見獵心喜,可知「天道好還,強弱迭代。」過度操控學生,把學生當為政治的馬前卒,發動黨公職輪班簽到「陪」學生,可知社會氛圍對政治操控,已感到厭惡,政治人物為一己之私,反而模糊了學生的訴求,形成占領國會是兩黨惡鬥的延續。緃然在野黨得勝執政了,該不會從「當選後不會廢除ECFA」轉為「當選後不會廢除兩岸服貿協定」為世人訕笑態度反覆。就對岸而言,民進黨執政的百里候一手要向對岸要利,黨中央卻「遇中必反」,如此低階的兩手策略,也太低估了對岸的智慧。
      「國會殿堂全面淪陷」重點是在「國會」這個地方,國會是立法委員行使職權的聖地,立委是人民一票一票,票票等值所選出,代表民意,現在「三一八青年占領立院」也宣稱代表「人民」要「奪回人民的國會」,蘇貞昌也要總動員「用行動讓馬看到,人民真的生氣了。」人民一詞被濫用,瞬間爆炸所形成的「重力波」,反而將大多數的「人民」給掩沒了。
      「世界級的笑話」正在立法院上演,如何曲終人散,不要歹戲拖棚,才是全民的願望。府院的基調「尊重國會自治」,警察的態度「沒有人敢動立委」,蘇貞昌的主張「不容動用警察權傷害,對付學生」。因此,王金平的態度變成解決亂象的關鍵,他說:「外界誤會警察權的意思」、「立委才是對象」。是的,環顧場內場外民進黨公職人員的身影,恁誰多知道「笨蛋!問題在立委」,全民有個幻想,「密室協商」的大內高手,可否將這個令人詬病的制度,發揮一些正面的效用。寄語反服貿的學生摒棄暴力,拒絕政治的干預,守秩序靜坐,選代表擬定具體主題,與社會對話,爭取社會認同。




附錄:

動用警察權? 王金平:立委才是對象

工商即時 郭建志 2014年03月20日 11:04

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18日學生成功佔領國會議場,總統府定調權責在立院,以「國會自主」為理由,支持立法院「依法」處理,被外界解讀「球」被丟回立法院。今日立法院長王金平受訪認為,外界誤會「警察權」的意思,並表示會選擇「比較適當的途徑」處理議場抗議的事件。

王金平表示,所謂警察權,外界有所誤會,國會自主對象是以立法委員為對象,現在在國會議場的人員不是立委,所以「不是警察權的問題而已」,還有社會治安問題。至於針對國會抗議學生他將採取的措施,王金平僅回應「現在不宜多談」。

據臺灣《聯合報》報導,駐守“立法院”的保全警察第六總隊一大隊四中隊在事件中首當其衝。一名警員骨折,中隊長鐘振強在推擠中昏倒,氣胸一度危急,所幸已脫離險境。一名隊員在網上寫:“強哥,為了老婆與三個孩子,請加油。”
  警員們說,18日晚“守土不力”主因是情報失靈,沒想到群眾除了舉辦抗議晚會外,還會“加碼”沖入“立法院”。連續上班超過24小時的駐警們火氣不小。
  有人表示,居然有學生公開在議場里喝酒、接吻自拍、大小便,“‘立委’雖然打架,也不敢這麼做”。有人抱怨:“我手都還沒碰到人,學生就喊性騷擾了!”還有人宣稱,以自己這幾年的經驗,“運動核心”學生大概有200人,“每一場抗議都有他們”。


2014年3月18日 星期二

刊登文章彙集(二)

廿一:保國不能保己 莫怪軍人上街
2017-11-15 00:53聯合報 黃聰哲/自由業(雲縣西螺)
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「八百壯士」14日上午帶領數千人遊行至凱道抗議。 記者杜建重/攝影
「八百壯士」14日上午帶領數千人遊行至凱道抗議。 記者杜建重/攝影

年金改革在綠營操作下,喊出「世代不公」、「行業不平」、「貧富不均」等口號,因此「不公不義的年金」必須改革。最後不僅是社會主義所得重分配,而且趨向共產黨的社會階級鬥爭論,將年改埋下波折甚至失敗的火種。
軍公教已為退休預期收入付出相當比例的成本或代價,民進黨就地喊價的猛砍,不僅不公平,且淪為政治鬥爭,將軍公教人員作為祭品。
「軍人退撫基金估二○二○破產」,聽來聳動,但造成軍人退撫基金的缺口原因,第一是基金操作不良;其次是軍人退休年齡的限制造成早退,縱然改制校尉級延長兩年,也應無法彌補基金的缺口;最嚴重的是國軍歷經精實案、精進案、精粹案等裁軍案,所造成的基金缺口才是元凶。
副總統陳建仁曾宣示,將設計全新退伍俸給制度,並與公教退撫制度脫勾,應是先見之明。國軍員額需求多寡,當視國家安全為考量,戰時需求量大,平時精簡,所以退撫基金的需求是動態的,不如公教基金穩定。解決之道,將軍人退休給與改為恩給制,或維持由國防部撥款挹注,尊重由「國家負最後責任」的法律承諾。
八百壯士此次以「未溝通、未知會、直接攤牌」為由抗爭,府院自知理虧,承諾以一個月為期,多窗口溝通。然以民進黨兩面手法,如同公教年改在年改會一年溝通的成案,到立法院卻以暴力多數決砍得越深,視誠信如無物,軍改的溝通會否如公教年改竹籃打水一場空?只有靜觀以待後效。
陸軍官校操場上有句「不貪財、不怕死」的標語,看起來雖是口號,但軍人氣節很多來自這六個字。法律規定所應給與,是軍人與國家所訂的終身契約,不容撼動;軍人「重法視令」如命,輕然將以生命遵守一輩子的法令驟然更改,是不容易接受的心理因素。軍人被要求保國,卻不能保己,這是軍人上街抗爭的現實因素。
「夫兵,猶火也」(左傳),小英處理之際宜「戰戰兢兢」、慎之又慎,切莫「自自冉冉」引發更大的抗爭,付出更大的社會代價。尤其讓軍人「為何而戰?為誰而戰?」感到茫然,豈是英明如小英者所當為。
台灣的國防安全,以現代戰爭的殺傷力,想要延長抵抗時間,非有完整後備動員制度不可,所以現役及退伍軍人在年改上宜放在一起思考,奉勸民進黨府院諸公放大格局,不應重視現役而輕退役者,否則賠上的是國家整體安全。

廿:走偏鋒的改革 被謀殺的正義

走偏鋒的改革 被謀殺的正義

2018-01-18 00:52聯合報 黃聰哲/自由業(雲縣西螺)








蔡英文上台一年多,最新民調顯示超過4成民眾不滿意她的表現。 圖/聯合報系資料照片
蔡英文上台一年多,最新民調顯示超過4成民眾不滿意她的表現。 圖/聯合報系資料照片

「鼎革咸亨」,是小英癸巳年賀歲的吉聯,意謂能革故鼎新必然皆亨通,隱約可見小英對改革的憧憬。
但易經義理,改革要達到亨通,有一定限制條件。首先,革卦彖言「革而當,其悔乃亡。」反思意謂不妥當的改革,必流於悔亡的後果。其次,鼎卦九四爻辭言「鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。」主政者「德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重」,改革之始未能取信於民,貪功廣闢改革戰埸,多面應戰,處處無力,恐遭國鼎折足之憂,豈能夢想亨通?
就任之初,小英改革民調支持度都逾六成,豈知短期內滿意度滑坡,何以致之?
「正義」是小英改革基調,揆諸歷史從事改革者也皆以正義來美化改革動機,小英面對鋪天蓋地的民怨,如影隨形的陳抗,不知檢討,將其合理化成改革必需付出的政治代價,殊不知通往地獄之路,往往由善意鋪成,故言幾多罪行假正義而行。
權利與法律是社會團體賴以立足的秩序,而正義就在護衛這一秩序。反觀小英的「正義」,不僅未護衛社會團體的權利與法律,反而因促進轉型正義條例、不當黨產條例及年金改革摧毀「信賴保護」、「不溯即往」等法律正義,以「世代不公」、「職業不公」撕裂族群。殊不知如果導致了社會兩極分化,改革就算失敗了。
讓小英改革走向偏鋒,另一助力是立法院,小英欲通過的改革法案,縱然社會爭議多,在蛇籠的護衛下,以議會暴力多數強行快速通過。人民讓民進黨完全執政,末料形成絕對傲慢,完全硬幹,令人民感嘆選後成為民主的奴隸,「被民主」了!
改革是改變現實社會現狀、秩序及法律規範,難免產生陽剛乘炎上行之勢,然不可輕率剛燥,故言改革首重誠信,有如商鞅徙木立信,讓改革奠基在人民的信任上,然後再三示之改革方法,廣納民意以至於成。如「一例一休」執政者剛愎自用,致使短時間再修,有如荒雞亂嗚,付出社會代價。
改革首重做對的事,次談對的方法。「別人不敢做的事,我們來做」,既然是對的事,可站在人民一邊、福國利民的事有誰不敢做?提名恫嚇專辦「打綠不打藍法官」的監委,並舉全黨立委強渡過關,是別人不敢做的事,只有小英來做。
「正義」一詞,詭異之處,不僅被小英御用詮釋,而且被謀殺了!
廿三:陸方伸援 何必過度解讀?


花蓮震災/陸方伸援 何必過度解讀?

2018-02-09 00:26聯合報 黃聰哲/自由業(雲縣西螺)







總統蔡英文(中)7日凌晨搭專機趕往花蓮勘災,也關心一名受傷陸客,讓陸客感動直喊「...
總統蔡英文(中)7日凌晨搭專機趕往花蓮勘災,也關心一名受傷陸客,讓陸客感動直喊「謝謝總統」。圖/聯合報系資料照片

「這個年特別難過!」這是花蓮受難家屬的喟嘆。台灣天然資源本就不多,天然災害地震、颱風、豪雨幾乎成為生活的一部份,令人體認「天地不仁 ,以萬物為芻狗」,自然的、偶然的巨大變化不會因藍綠而有所差異,當災難臨頭要學習珍惜身邊的人,堅強面對承受。
陸客脫口說出「謝謝總統」,以及大陸「高度關切」表示願意提供包括派遣救援隊在內的救災協助,不必過度政治解讀,「予亦笑夫夫,生命如隕籜(筍皮)」,對生命的珍惜慈悲,豈有藍、綠、紅的差別?如能巧妙運用「救災政治學」化解兩岸熱對抗,使兩岸關係冬去春來,豈非政治智慧的發揮?
「天佑台灣」、「天佑花蓮」是為受難者祈福,背後常接「天助人助」、「人助自助」,是黎民百姓對天的敬畏,而演繹成自助而後人助,人助而後天助的道理。以這次花蓮受難者的沉著、穩建,及隨後賑災的投入,應值得鼓勵。
現代民主政治運作中,政府行為出了事,最高當權者想不「罪己」都不行,即使掌握立院多數縱可緩頰,人民當然不會答應。

地震天災自古就有,若處置不當,叫人民如何不喟嘆:「哀今之人,胡憯莫懲?」相反的,若「唐堯天子居上頭,賢相柱天如不周。保國如甌,馭民如舟,吁嗟赤子汝何憂。」府院全力動員,全力投入災區,當可減少災民的創痛。
廿四:戊戍話狗 犬喜人歸迎野路
    縱橫古今
戊戍話狗 犬喜人歸迎野路
2018/2/22|作者:文/黃聰哲|點閱次數:6|環保列印 
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文/黃聰哲

今年歲次戊戍,生肖屬狗。古時狗原指小犬,「未成毫,狗。」(爾雅.釋畜)意思是犬之幼者,尚未生長出剛強的毫毛,名之為狗,就如同稱馬之幼者為駒。從文字的觀點,犬字的甲骨文像獸張口修身舉尾,有如狗的線型圖之描摹,故孔子曰:「視犬之字如畫狗也。」觀夫子之言,是採取一種概括性的說法,直指犬就是狗,現今我們已「犬」、「狗」通用。

狗自史前時期以來就被人類豢養,早與人類生活在一起;據出土的甲骨文獻記載,犬於殷商時期早被作為捕獸用,更被編置行伍之中協助殷王打獵。到了周朝,犬就入詩入文了,而且名稱仍多元呈現。《周易.說卦》:「艮,為狗」,艮卦象徵狗、卦德為止,人遇狗狂吠通常都會止步不前靜觀防範。「犬」在《詩經》中出現過多次,其中以〈齊風.盧令〉詩最為生動,此詩以實寫犬,繪聲繪色,以虛寫人,即物指人,意態可掬,影射誇讚獵人英姿、善良和才幹。

犬的象形文字如獸張口出氣,所以動口之犬成「吠」字。孔子曰:「狗,叩也。叩氣吠以守。」﹙見《說文》﹚犬以口吠,其用意在於守內禦外。虎嘯、龍吟、馬嘶、雞啼、狗吠皆顯其糾糾威猛,然犬吠有時也帶幾分親切可愛。犬吠於府第宅院,吠於尋常百姓家,吠於空垣牆,吠於空巷中,吠於田野,終於吠入文人詩意情懷,而留下些許感人詩篇。

「曖曖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。」遠遠的村落隱約的依稀可見,村落的炊煙隨風輕柔地飄揚,狗在深巷裡吠,雞在桑枝頂鳴,「雞犬相聞」是形容鄉野田舍人群聚居,一派安和氣象。

陶淵明的〈歸園田居〉詩,描述了田園風光美好動人,農村生活處處可聞雞鳴狗吠,叫人舒心愉快,流露出一種對自然和安居歲月的熱愛。

犬以前都是過著群體狩獵生活,狩獵要驅趕獵物,利用集體的力量來獲得食物。最終發展成只要會動會跑會走的東西,就會引發體內狩獵的天性,去追遂吠叫。「可憐白犬子,閒吠遠行人」(唐.姚合〈哭硯山孫道士〉)、「何事曉來吠一聲,有人採汲門前井。」(宋.呂微之〈詠犬〉),不僅對遠行人、陌生人,甚至有個風吹草動,都會引起驚疑吠叫。「缺月來照屋角時,西家狗吠東家疑。」(宋.梅堯〈缺月〉)、古云:「蜀犬吠日」,焉知冷冷月光也會讓狗兒機靈打顫,對月嗥吠一陣,可謂道盡了犬的神經質。

犬屬於狼的亞種,是經過演化、基因改變及人類馴服,才具有非常強烈的服從性,但是卻也保有一些原始的野性。如:「守則有威,出則有獲。」(東吳.張儼〈犬詩〉)、「晝馴識賓客,夜悍為門戶。」(宋.蘇軾〈予來儋耳得吠狗曰烏嘴甚猛而馴隨予遷合浦過〉)等詩句,描繪了自古犬就被人類馴化幫助人類尋找食物,為人類看家守院,保護人類免受侵襲,似乎與民俗「狗來富」的說法相呼應。

「犬喜人歸迎野路」(南宋.陸游〈舍北行飯〉)、「知我當北還,掉尾喜欲舞。」(宋.蘇軾〈予來儋耳得吠狗曰烏嘴甚猛而馴隨予遷合浦過〉),寫出犬之所以受人喜愛,不僅能認人,還知人黏人,給予人類友善的舉動;「舊犬喜我歸,低徊入衣裾」(唐.杜甫〈草堂〉)此句敘述家犬低徊入衣裾的愛嬌依人,此中那個「喜」字,道盡人與犬的親密關係。

還有,陸游還說:「唯有中林犬,猶應望我還。」自己欲歸情切,將愛犬想必也希望我回去,其詩意不在詠犬,而是將犬作襯託,這類古詩詞相當多,可見自古以來狗與人類生活久矣,早已分不開囉!

廿五、教軍人以「實」 軍改卻無「誠」


教軍人以「實」 軍改卻無「誠」

2018-06-13 00:47聯合報 黃聰哲/自由業(雲縣西螺)





立法院臨時會,反軍改團體八百壯士再度聚集立法院,呼籲民進黨不要強行通過法案。圖/...
立法院臨時會,反軍改團體八百壯士再度聚集立法院,呼籲民進黨不要強行通過法案。圖/聯合報系資料照片

政府推動年改,銓敘部開始寄發公教年金改革退休所得重算處分書,由於退休老師每月少領二至三萬元,十八趴一刀砍,連本俸也砍。軍公教警消,不分藍綠共同心情臉都綠了,還真應民進黨所言,喊越大砍越深,如何教人不怨懟?
小英日前到部隊進行端節慰問,當起了莒光日教學教官,再三強調國軍國防建軍的原則,在於一個「實」字,由「實」字推展「務實」演練、「確實」檢討修正,並建立「踏實」作業程序,才能建立國軍「精實」的戰力基礎。
報告總統:「實」字之前您少加個「誠」字,也就是誠懇實在,不虛假。「士感其誠,皆一當百。」(新唐書、忠義傳)軍人職業生涯,是要賭青春、搏性命,若沒誠做根基,不僅實轉而為虛,連對「忠」的熱誠及激情也會化為烏有,缺乏忠誠的軍隊如何打仗?小英一再揚言「自己就是國軍的靠山」,年金制度優化,然而年金閃躲「國家負最後責任」,採加「滾動式檢討」,迴避「信賴保護」、「不溯及既往」的憲法原則,現在年輕官兵三十年後,沒有憲法原則做靠山,要以誰做靠山,小英有以誠面對國軍官兵嗎?
當今政客羞辱軍人,視整軍經武為養米蟲,依法信賴被視為貪婪。民進黨視軍人如草芥,澆息軍人對忠誠的熱情,將現役與退役軍人分隔處理,試想若遇國家有難要動員後備軍人,僅靠法令驅動,而不需對忠誠的熱情及愛國的激情?
激進的年改,小英的民調支持度,並沒有獲得如應斯響,如此年改應是失德潰敗的年改。尤其軍改依國防部嚴部長表示有高達百分之九十五的支持度,令人質疑的是在國軍封閉式的調查,統計黑數有多少?縱然為真,那令人憂心的五趴是基層官兵,還是高階將領?其反彈系數多強?如果反映在對蔡政府的統治,其對忠誠度的含金量令人憂心,何況退伍軍人支持度僅居半數,如何動員備戰?

民進黨憑藉立院暴力多數,力推所謂質優年改,怎不見感激載德,反激出許多民怨,尤其涉及國安問題的軍改,豈容錯殺亂砍,斲喪國家統合戰力。「兵者,國之爪也。」(墨子)辱沒軍人,豈非國家自砍其爪?
   廿六、 

軍改通知都能錯 權益保障說幻滅

2018-06-30 00:24聯合報 黃明理/自由業(雲縣西螺)



漫畫/季青
漫畫/季青

「我信任國家」出自即將任官的軍校畢業生口中,令人動容,相信也是所有軍人的初衷。信任是出於忠誠的內心底蘊的發揮,但信任不是一條單行道,捫心自問,信任現在的政府,信任蔡總統嗎?
蔡總統談年金改革是「我們共同完成了歷史性的任務」,且是前任總統所不能,滿意神情表露無遺。然而也深知大部分人口袋的錢比過去少,那種不滿和無奈,不是當事人很難了解。因而道歉致謝。
軍改在蔡、賴力挺如期上路下,嚴部長發揮「十天抵十月」精神,卻導致首批退休俸通知函錯誤百出,郵差也在酷暑下奔波累翻。退伍官兵形同受到二度傷害,對「依法行政之原則,以保障人民權益,提高行政效能,增進人民對行政之信賴」,可說徹底幻滅!
廿幾萬份退休所得重算處分書,本就難在十天內完成,何以政府不知?揆諸其因,是急於掃除年改陰霾所致,仍陷於選舉考量,反掀起民怨風暴。
「你累了嗎?」軍中無小事,何況是關係數十萬人的權益,此次國防部將烏龍歸罪於電腦程序錯誤;但如果有足夠時間,就能修復、調整、測試,加以糾正。
軍人要執行政客擬定的政治目的,常有其難度。要國防部以十日當十月來貫徹政治決心,套句大鵬部長的話「要感謝上帝,『如果用在戰爭動員』的話要死多少人。」並非諷刺現任部長,顯然是對下屬的作業能力過度高估了,期待只是個案出錯,不要波及國家安全與官兵的信任才好。

嚴部長!不如歸去,以蘊其風骨。


    「我信任國家」這是即將任官的軍校畢業生所表示,多純正的一句話,實在令人動容,相信也是所有軍人的初衷,信任是出於忠誠的內心底蘊的發揮,但信任不是一條單行道,如果能進一步深層的捫心自問,信任現在的政府,信任蔡總統嗎?
    年金改革「我們共同完成了歷史性的任務」,而且是前任總統不能完成的任務,可見小英大有「提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志。」自滿得意的神情充份表露無遺。然而內心也深知大部分口袋的錢比過去少,那種不滿和無奈的心情,不是當事人很難了解其中感受,因而道歉致謝。
    軍改「不必為了七月一日而七月一日」上路,但是在鷹派林萬億堅持,蔡、賴力挺之下,嚴部長使命必達發揮「十天抵十月」的精神,不敢直言力諫,致使廿萬份退休俸處分書送出錯誤百出,地址、姓名、內容軍階、軍種、性別、退除給與額數計算皆錯,慘遭大量退件,郵差先生在酷暑下不免感嘆要重新思考「人生的意義」?尤其有些山區收件人住家偏遠,好不容易送抵目的地卻被退回,下次還要重送,「想起來就累」,但也有佛心的郵差先生表示:「少刺激收件人」。
    至於被「七月一日」的退伍軍人,自己的權益被視同兒戲,形同遭受奚落,受到二度傷害,除電話灌爆公佈的統一窗口之外,對「依法行政之原則,以保障人民權益,提高行政效能,增進人民對行政之信賴」,可說澈底幻滅!
    廿幾萬份的「退休所得重算處分書」,本就難以在十天之內完成,這是眾人皆知,何以民進黨及蔡賴政府不知?揆諸其因,是貪功及興奮過頭,急於掃除年改陰霾所致,仍陷於選舉考量,反而掀起民怨風暴。
    「你累了嗎?」軍中無小事,何況是關係到幾十萬人的權益,此次的錯誤國防部竟然將其歸罪於,因人名與地址的資料出現BUG(電腦程序錯誤),跳過某個地址資料,殊不知現有修復漏洞工具Debug(調試),可以加以糾正,重點是要有足過時間修復、調試、測試及校對嗎?人謀不臧,怪罪電腦程式是當今軍人風格?反思軍人退俸發放,已行諸多年,從未聞有錯誤事件,難到不能橫向聯繫,致少可避免基本資料的錯誤。
    軍人要執行政客所擬定的政治目的,事實上常有其難度,要風骨魁奇,令人聞之動色更難。回顧嚴德發部長在表示:「軍人不會為台獨而戰」時態度肯切堅定令人激賞,但在年改總統記者招待會中,全程眉頭深鎖,當知討好了現役,被人借刀深砍了退役同袍,應是內心煎熬。但要國防部以十日當十月來貫徹政客的決心,除彰顯小英無能累死三軍外,嚴部長俯首貼耳不敢實言以對,不是不知下屬作業能力,就是逢君之惡,敗壞軍風。
    「要感謝上帝,『如果用在戰爭動員』的話要死多少人」並非有意借大鵬部長的語氣諷剌嚴部長,以國軍現有這種作業能力,不僅是對小英「三實」的訓示打臉,誠屬是國安問題,「政客歪歪嘴,軍人跑斷腿」,個人的政治屈膝,國人唾沫可令其自乾,然怎生忍令軍心崩盤,退役官兵不安「救災將軍」小英何忍折損
    「悟已往之不諫,知來者可追。實迷途其未遠,覺今是而昨非。」誠執勸汝,不如「歸去來兮」以蘊其風骨。
 廿七、【行走人間】寒山寺的風鈴
【行走人間】寒山寺的風鈴
2018/9/25|作者:文/黃聰哲|點閱次數:58|環保列印 
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文/黃聰哲

寒山寺相傳是六朝時期的古剎,建築特色與傳統古寺無太大差別,香火繚繞信眾穿梭,最令人心動當屬那兩片黃、白相襯的牆壁,及簷端的金銅色風鈴所傳出的叮咚聲,顯得如此優雅寧靜深具禪味。

風鈴,是以「風吹玉振」的聲音,收修心養性或祈福之目的。自古佛寺的簷角也常裝飾有風鈴,記得有一首「風鈴偈」,將風鈴在佛法中的意涵詮釋的頗具禪味。

「渾身似口掛虛空,不論東西南北風,一律為他說般若,叮叮咚咚叮叮咚。」風鈴其心中空,而全身皆是口,懸掛在飛簷頂端,對著疾風說佛陀,「叮叮咚咚」有若發廣長舌,談空法,度人間一切苦厄,所以大藏述略也表示:「風鈴揚音鬧蒼噓,真相堂堂照膏火,教音默默鳴風鈴。」

寒山寺出名的是「夜半鐘聲到客船」的鐘聲,這是眾所皆知,但在寺廟一隅飛簷頂端的風鈴常被錯過,若有機緣到寒山寺,靜坐屋簷下細聽疾風拂鈴的清脆聲,體會禪意應別有一翻風味。

寒山寺和一般佛寺相同,選紅色、白色和黃色作為主色調,屋頂大部份以灰黑色屋瓦為主,所以整体建物顯得沉穩不張揚。「中國黃」如同「土耳其藍」自有其文化背景,中國五行觀視中央為土,所以黃色通過中央土就與正統、尊崇聯繫起來。黃色象徵光芒,是最明亮而輕盈的顏色,代表光明、希望、陽光、智慧、愉悅、外表柔順但內心堅定的特質。

以佛教為首,所有東方的宗教都把黃色當作最崇高的顏色,連僧侶的衣服或寺院佛社都使用很多黃色。清朝之前,寺院的牆為黃色,取其莊嚴之義。至於紅色象徵著吉祥、喜慶,有些佛寺建物的顏色也喜歡間雜用些深紅色。

廿八、己亥豬鬥?還是兩岸一家親?

己亥豬鬥?還是兩岸一家親?

2019-01-13 00:14聯合報 黃聰哲/自由業(雲縣西螺)


「韓流」撼動政局,讓蔡總統主持元旦升旗不僅廣發國旗,還開口唱國歌,呼籲中共正視「...
「韓流」撼動政局,讓蔡總統主持元旦升旗不僅廣發國旗,還開口唱國歌,呼籲中共正視「中華民國台灣」存在的事實。 圖/總統府提供

金豬似乎提早來報歲,兩岸為了非洲豬瘟鬧得不可開交,蔡總統將其提高到國安層次,質疑豬瘟不能通報,何來兩岸一家親,將豕突的本性,發揮到兩岸的戰略層次,又遇上大選,「己亥豬鬥」的政經格局應可預判。
豬和人類生活史源遠流長,有文字的記載始於甲骨文「豕」字,是象形字,如果在「豕」字上加個寶蓋「宀」像屋頂之形便成家。家,是會意字,表示屋裡養著一頭大腹便便的豬。從字形字義演變,可知家重在「宀」來含容融洽內部成員。治天下之國若治一家,處理兩岸問題,其上位概念要有個「宀」框架,來融化和合兩岸人民,才能兩岸一家親,如少個上位框架或框的太死,統獨問題恐演化成兩岸一家仇。
兩岸要如何成為一家親,認知上各有異同,也各有堅持。就台灣內部現況而言,民進黨及務實獨派認知,要尊重中華民國,否則沒有未來,加以「韓流」撼動政局,讓小英主持元旦升旗不僅廣發國旗,還開口唱國歌,呼籲中共正視「中華民國台灣」存在的事實,技巧性加入「台灣」二字,就是要偷渡其台灣主體意識。
反觀習主席的「習五點」,堅持一個中國原則,探索「兩制」台灣方案,無形中強化「九二共識」的一中原則,忽略各自表述的空間,讓小英在「九二共識」上大作文章,我們要反思沒有「九二共識」的模糊,兩岸如何接觸會談?
其次,中共堅持一中,不僅壓縮中華民國存在空間,與綠營台灣主體意識,形成紅綠聯手夾殺藍的弔詭局勢。台灣各黨各派、團體人士,有誰敢無視、抹殺中華民國存在的事實?
一中原則,如果不思在上位概念建立一個「宀」框架,心念執著誰統誰,豕突狼奔,傷害民族情感,豈不成歷史罪人?和平大業,是歷史的機遇,掌大權者當思「聖人感人心而天下和平」,發揮中華文化的精髓創造和平,感動兩岸百姓人心而天下太平。

廿九:抽無國運籤 總統府錯引典故了?


抽無國運籤 總統府錯引典故了?

2019-02-12 00:08聯合報 黃聰哲/自由業(雲縣西螺)

南鯤鯓代天府連抽六十支籤國運籤,但是「全摃」。 圖/聯合報系資料照片
南鯤鯓代天府連抽六十支籤國運籤,但是「全摃」。 圖/聯合報系資料照片

春節是華人社會四大傳統節日之首,先民過「年」可遠溯到殷商時期,總是和祭祀活動相關。後來因佛、道宗教思想的影響,給「年」增添了許多民俗內容。在台灣,政治人物全台走透透逢廟必拜發紅包,將喜慶年散發出一股濃濃的大選味。
求國運籤是從清朝時期的寺廟開始,頗近於術數禨祥,本無足述,因南鯤鯓代天府曾抽出卦頭是「武則天坐天」,被解讀為台妹將成女總統,事後果然成真,演變到後來全台都在瘋抽國運籤。重點是「武則天坐天」在王爺背書之後,年年出現下下籤,甚至五府千歲今年不賜籤,被驚為建廟三百五十七年未遇此一情形。
不知所云的吉聯「自自冉冉」,可無理硬拗,甚至國教院討論列入辭典中。至於國運籤,小英發揮只求蒼生不信鬼神的精神,力陳「國家的運勢取決於全民」,總統府即刻補陳「知易不占,善易不卜」的論述。從遇廟必拜的台妹,變身表示廟宇抽出不同的籤詩,僅是台灣的多元信仰表現,人民好奇的是小英遇廟必拜,是否僅是選擇性的心誠,還是出於選票的考量。
從「滅香封爐」凱道設置「恭迎聖駕」香案,到抽無國運籤,皆本是民俗活動而已,何勞總統之尊回應,難不成已動搖國本,還是對連任壓力所呈現的焦慮感。曾國藩言:「風俗之厚薄奚自乎?自乎一二人之心之所嚮而已。」社會風尚的淳厚和浮薄,皆自位居上位的領導人影響眾人,進而形成風俗習慣,故處廟堂之高宜行止有度。
總統府引用「知易不占,善易不卜」恐有斷章取義,典故不明之嫌,而且不是一句話,是兩段典故雜湊而成。「知易不占」應出自孔子「不占而已矣。」(論語、子路);「善易不卜」則是出自荀子「善為易者不占」(荀子、大略)。
孔子不占,是肇因於「不恆其德,或承之羞。」不能恒守德行的人,因常常會受到羞辱,吉凶悔吝從易理已見,故不占。而荀子「善易不卜」是基於「不足於行者,說過;不足於信者,誠言。」(荀子、大略)意謂辦事不行的,說起來特別厲害,不守誠信的,說話就力表真誠。反之,如能足行足信,善易者理法天地,循道而行,心裡無惑,根本就不需要占筮,所以言不卜。
孔子與荀子雖然所議之事不同,所述之言不同,但其理卻是相同的。知易善易者,「不誠不占」、「不義不占」、「不疑不占」,筮必配德,不占不卜,是因品行不合德義,總統府欲引用此典故來說明抽不到國運籤,令人費解。
國運籤不止於言吉凶,重點是在於如何修德趨吉避凶。台妹能「武則天坐天」,是要秉持國會暴力多數,違背法理原則,令「鬼神之所不容,臣民之所共怨」,還是「勸農桑,薄賦役」促進經濟的發展,「涉文史」推動文化的發展?小英若能修德,神民咸安,社稷久饗,抽不出國運籤又何妨。反之,若德不配位而獲吉占,不惟不祥且恐有災咎。
「德行亡者,神靈之趨,知謀遠者,卜筮之繁。」(帛書、要篇)沒有德行的人才急趨神靈禳解災禍,缺乏智謀的人才會去頻繁地占筮,或可為朝野政治人物惕勵。

卅、豬言豬語

 縱橫古今
 【新年閒嗑】豬言豬語
 2019/2/13|作者:文/黃聰哲|點閱次數:24|環保列印 
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 文/黃聰哲

豬和人類的關係密切,而且在生活史上源遠流長,人對豬的象徵意涵貶多於褒,但對實際用途則褒多於貶。由於人對豬的形象認知,透過情感反應在言語文字上表達,除少數屬中性,絕大部分貶意多於褒意,我們來看看有關豬的文詞吧!

「肥豬拱門」,在農業社會,豬是財富的象徵,自己送上門,猶如意外得財,所以「金豬拱門」在迎新歲是討喜的四字吉聯。至於歇後語「廟裡的豬頭」,則表示已經有主。

「信及豚魚」,指信用及於豬、魚等微賤動物,比喻極有信用。而「殺豬教子」、「曾子殺彘」則是教化小孩誠信的故事。「牧豕聽經」一面放牧豬,一面聽講,還?是求學努力呢。「豚兒犬子」是對人謙稱自己的兒子,上述屬褒意。

「三豕渡河」,古代「己」與「三」、「亥」與「豕」字形相近;又如「亥豕魯魚」,《抱朴子.內篇.遐覽》:「書三寫,魚成魯,帝成虎。」皆在比喻文字訛誤或傳聞失實,此兩句的「豕」字與豬的本義無關。

「豬卑狗險」,道盡豬的愚頑卑賤,故以「犬彘之食」的粗糧飼養。「遼東之豬」、「泥豬瓦狗」比喻見識不廣的笨豬。「豬突豨(野豬)勇」、「豕突狼奔」則比喻有勇無謀,衝動如豬亂衝亂竄,甚至有如「封豕長蛇」如此貪暴。但有人「戴雞佩豚」,則表示好勇武。兩家各生子,三十骨骼成,竟乃「一龍一豬」,育養成豬者係因成長過程結交「豬朋狗友」,平時「牧豬奴戲」好賭博奕棋,行為不檢導致「行同狗彘」,甚而「豬狗不如」,其下場必然「狗彘不食」。

瞧不起人,嫌人「沒吃過豬肉,也見過豬走路」,甚至罵人「豬頭豬腦」,有一天被「扮豬吃老虎」,那可就「豬羊變色」,終究「人怕出名豬怕肥」,更怕肥了身軀上供桌口咬橘子當「神豬」。

豬的形象不僅微賤,而且淫醜,如豬爺爺八戒有頑心,且色情未泯。雖愛美,但「豬八戒照鏡子——裡外不是人」,「豬八戒坐飛機——醜上了天」;想吃,則「豬八戒吃大肉——忘本」、「豬八戒吃人參果——全不知滋味」;想娶媳婦,「豬八戒相親——怕露嘴臉」、「豬八戒見了白骨精——垂涎三尺」;想耍功夫,「豬八戒上陣——倒打一鈀」;想說句話,「豬八戒吹牛——大嘴說大話」;想玩音樂,「豬八戒彈弦子——自鳴得意」;想轉世重生,「豬八戒投胎——走錯了門」。

唉!還是「三隻小豬」可愛!