2015年2月28日 星期六

威震八方,嫉惡如仇。


「八家將」或稱「什家將」,是閩南一帶民間信仰的陣頭,其人數通常是以八位為基本盤,但以十三位較為完整。我們如果將神格化去除,這種宗敎民俗活動,幾乎可視為民俗藝術,其美在於臉譜的彩繪變化,配合兇煞的肢體行為,因其要鎮煞,以煞制煞,自然流露出一種剛健的美感。八家將的傳统藝術文化,部份被角頭、黑道操控被污名化,使民俗藝術蒙上陰影,有些學校將車鼓陣、宋江陣、舞獅、八家將納入學校社團敎導,以沿續民俗文化,應值得鼓勵。


                        

                         

2015年2月27日 星期五

馬總統何必苦了自己,也累了别人。

       放眼二一六大局有種詭異的態勢,國、民兩黨對内對外的局勢有别。民進黨的領頭羊蔡英文己成定局,對內己開始布局並放開脚步向前衝,但對外因兩岸態度不明,而且傾向「不接受九二共識,堅持台灣主權獨立」,不但中共不能容忍,美國不放心,國内民意也瀰漫著一股不安心的氣氛。反觀國民黨對外在兩岸關係上中共較能接受,美國也較安心,但對内自從九合一潰選之後,不能任選使能,政務官紛紛求去,黨内鬥爭加劇,馬總統神隱,資深媒體人撰文投書「尋找馬總統」的尋人啟示,終於在年前向媒體表示「我身為總統一天,絕不能鬆懈,沒有看守、跛腳問題,該做的就要做」。但年後又因王院長的黨籍案,以個人身分發布聲明稿表示:「國民黨不能鄉愿,也不能和稀泥,必須捍衛黨的核心價值」在政壇上掀起千堆雪,豈不令人喟然長嘆。「己失之,己得之,謂之反正;非己失之,自己復之,謂之中興。」(陸遊)環視國民黨敗選之後,不僅毫無「中興」的氣象,就連「反正」的氛圍亦付諸闕如。
            「九月政爭」本是馬王的觝觸,自從朱立倫擔任黨主席後,丕變成三方角力而形成混戰。個人提出下列看法:
一、政治問題應用政治方法解決:
王金平院長窮究司法之力,不就是想保存國民黨黨籍,進而力保院長大位,即然法院初、二審皆已宣判王金平勝訴,縱然再纏訟到最高法院若再度敗訴,國民黨將情何以堪?反之,若國民黨勉強勝訴,因訴訟曠日廢時,王院長有假處分的保護,所勝任期不多,甚至説不定己船過水無痕。其實黨員的政治生命,是掌握在黨内提名大權,王院長或可安然渡過「黨籍訴訟」這一關,但可否渡過下次提名關卡,延續其政治生命?如果答案是肯定的,那是國民黨自我作賤,與司法何干?馬總統堅用司法解決,反陷於司法藩籬,難以自拔。
二、大怨不如小怨,小怨不如無怨:
日前朱主席在中常會表示「王金平確認為本黨同志並無疑 義」,馬總統急呼:「國民黨是一個有是非、講道義的開國政黨,面對大是大非的司法關說爭議,否則無以對百萬黨員交代。」並即刻取消共同放天燈的活動,隔日卻又緩頰:「聲明照發,互動照走;關係如故,一切照舊」此種遣詞用句怎麼與「馬照跑、舞照跳,五十年不變」那麼雷同,如果想以此言來形容馬朱並無交惡,粉飾太平,不是太天真,就是無視府黨裂痕的嚴重性。
三、司法不全等於正義,司法過關並不代表政治道德通關:
王院長司法關説案,經過檢辯過程及承案司法人員被懲,説明關説事實存在,但一、二審法院對本案實質問題「有無司法關說」並無著墨,讓柯建銘囂張對司法指指點點,才發現立委關説竟無相關法條究辦,僅能以内規處理,使立法院有上下其手的空間,將「大是大非」的正義問題閾限在政治醜聞的範畴。甚至王院長透過律師聲明要國民黨「正式行文函復最高法院民事庭,表明國民黨不承受訴訟、不再委任律師繼續訴訟或直接撤回上訴」力圖在司法上全身而退,令人感到對弱勢國民黨吃人夠夠,無視政治道德的存在。
          「不在其位,不謀其政。」(論語、泰伯)馬總統已非黨主席,應謹守憲政分際,扮好自已的角色,福國利民即可,致於國民黨的核心價值,是否和稀泥?是否鄉愿?以「一介黨員」過度關心,不但苦了自己也累了别人。

              

2015年2月26日 星期四

夜空殘存的一道煙火/菊花(攝於溪洲公園)

菊花大部份是屬於舌狀花序,照片中的菊花是屬於管狀花序,也許是自已孤陋寡聞,還是第一次接觸。時序在冬未初春那股晚香,及那份煦爛的晚艶,眼鼻一接觸即被擄獲。
觀賞花圃因有低圍欄示警不敢跨越,想俯整朵花,唯有伸長單臂亂按快門,結果不但穩定度不夠(全機重约900多克),也不能拍攝到花朵全景,應是一次失败的拍照,畫面殘缺,按經驗宜删除。但内心起個動念,將學習過程保留,況且殘缺不完美不也是人生的另一面向,處處求完美不但苦了自己,也累了别人。糗事只有知心好友可以分亨,區區不完美的照片也只能分享知心網友,不是嗎?

2015年2月25日 星期三

嬉春煙火/菊花(攝於溪洲公園)

花圃中的菊花(管狀花序菊花),猶如夜間天空的煙火,如此繽紛燦爛,是人間迎春嬉春所拉開的序幕。

2015年2月24日 星期二

秋風卷落葉,鋪路好懷秋。(攝於西螺運動公園)


秋風卷落葉,
童子何需掃,
留它在人間,
鋪路好懷秋。
小葉欖仁樹是熱帶及亜熱帶植物,所以落葉是在冬季時節。一般冬季下雪,秋天楓紅,在時節上留給我們冬白秋紅的大自然色系印象。
西螺運動公園在行道上種小葉欖仁樹,每到春節前後就落葉繽紛,枯黄的小葉鋪滿了行道,煞似秋景在人間,美極了。「秋風掃落葉,落葉人來掃。」鎮公所每天派清潔工打掃,也就把大自然落葉的美掃掉了。有次試著溝通,是否僅將隨意丢棄的垃圾檢拾丢去就好,把樹葉留下待遊客觀賞。清潔工嘆了口氣,回説我們也想如此作,但長官不同意。

唉!小落葉是否要掃,是秋美還是垃圾,還真是見仁見智的事情人間真留不住幾多落葉好懷秋?











2015年2月23日 星期一

爺爺惜惜/小恩走春記實

                 
        「人何寥落鬼何多」?馬英久總统整個甲午年傷痕累累,七合一選舉後瞬間在媒體前消失了,甚至資深媒體人撰文「尋找馬總統」的尋人啟事。「做到流汗,嫌到流涎。」真心的付出,換到選民絶情的修理,縱然時間軸拉長,歷史也許會還馬總统一個公道,但在低盪的心靈,最需要的應是親情的撫慰,如果有一句「爺爺惜惜」應該心理會好受些,終究馬總统也六十五高齡爺爺輩了。
        小恩差三個月就三歲了,做錯事曉得説「對不起」,但偶爾會學大人調皮加上一句「不客氣」。很怕大野狼,舉凡喝水、吃飯不乖,稍微發出一丁點的狼嚎聲,就説我怕。只要告訴她大野狼最怕喝水、吃飯的小孩,就真乖乖配合,但有時也無效,會黠靈反問大野狼不見了呀!很有愛心舉凡看到小鳥、小猫、小狗、小白兔、甚致小蜜蜂,都説要跟它們做朋友。最怕小表弟小寶,也是差三個月就二歲了,見面熱情的熊抱。很怕鞭炮聲,但又喜歡熱鬧,用一條浴巾就可與奶奶玩舞龍舞獅,那可尖叫聲連連。
        已末羊年回家鄉走春,帶小恩到雲林農博生態園區體驗農村生活,小女孩開大型農具機械車,可有模有樣,還懂得向爸爸要機械車鑰匙,您說可愛不可愛?廣大的園區有翠綠的草坪,任小孫女安全的奔跑,尖鋭的歡笑聲直叩老人家的心屝。奔跑中不小心跌了一跤,爺爺趕緊抱起小孫説「恩恩惜惜」,末料小恩摸著爺爺的面頰低聲説「爺爺惜惜」,真不知道誰惜誰,這個年在「惜惜」的感受是定格的。國外有專家主張將老人院與育幼院規畫在一起,也就是體會到小孩是老人家的最佳「心理癒療師」,您認為呢?

















2015年2月21日 星期六

2015年2月20日 星期五

2015年2月19日 星期四

2015年2月18日 星期三

鳳梨王梨旺旺來(觀賞鳳梨)

詳情請鏈接:
http://oldhung007.blogspot.tw/2014/04/blog-post_26.html
http://oldhung007.blogspot.tw/2014/08/blog-post_14.html

2015年2月17日 星期二

境随心轉(除夕感言)

                

                境包括人、事、物,都會遷動人的心情,但往往這些條件皆不變,横梗在眼前,甚至阻塞胸懷,牽動心緒,正如「我見青山多嫵媚,料青山見我亦如是。」〈辛棄疾〉其實青山是實體存在,不因人而更動,變的是我内部的心念。
                「順否俟命」,人生不如意十常八九,在命逢否塞的時候,心要定静先求安,「俟」字是等待具有時間的因素,往往因時空因素的改變,人生的光景就會改變。
                「處否思泰」,這又是人生的另外一種光景,用安泰的心緒去看待多桀的時運,這時候往往會產生另一種「黑色美感」,這種深層美感反而會令人吟咏讚嘆。
         昔日到北海道五稜廓公園,巧遇照片上的風光,眼看枯枝横掃,心境跌落谷底,但繞到枯枝後,湖水映藍天好一幅媚秋天的景色,想把這種感覺分享給甲午馬年不順逐的朋友,歲未了繞個圈乙未羊年來了,祝福您好運到。

                當時由枯枝後面在繞回枯枝前,多留點神凝視一會兒,竟然覺得枯枝錯落有致,以藍天白雲為背景,不造作的勾勒出一幅秋的枯索,不正是「枯藤老樹昏鴉」(元、馬致遠)秋思的淒美。想把這種感覺分享給甲午馬年順遂的朋友,多回顧今年的好將記憶典藏,感激蒼天的眷顧,快樂迎接乙未羊年的到來,祝福您好運年年。

2015年2月15日 星期日

山中無虎猴稱王,忿吼三聲又何妨?

分什麼紅派和白派,
本王是野獸派
搶什麼藍營和綠營,
這裡是猴家的大本營。
爭什麼本土外來,
本王在台灣是自已來。
管他2016誰入主,
此地盤以本王為主
猿鳴三聲淚沾裳
何方腐儒表酸文,豈知猿兒心中事。
聽煩人間嗡嗡聲,
山中無虎猴稱王,忿吼三聲又何妨?
補註:
一、巴東三峽歌:(作者不可考)
巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。
巴東三峽猿鳴悲,猿鳴三聲淚沾衣。
二、台灣獮猴屬於台灣原生種。
http://oldhung007.blogspot.tw/2011/02/blog-post_24.html

2015年2月14日 星期六

「厚德載物」、「吉羊如意」,該不是乙未年的天邊一道彩虹?

        馬蹄揚塵除舊歲,群羊嗚聲迎新年,歲未了家家户户忙著撣塵掃房子,掃塵之後接著就要貼春聯、年畫及吉祥字。吉祥字有單字如「春」、「福」,有雙字如「吉祥」、「滿載」及四字吉聯。政治人物也沒閒著,廣發屬名的四字吉聯,一方面藉著年節與選民博感情,另方面收割政治文宣的較果,用意是要選民不要忘記自己的存在,把濃濃的年味扣上絲絲的政治味,讓選民目睹一套「春聯政治學」。在「春聯政治學」中最惹爭議的是台南市的里幹事近日代發蔡英文的春聯,台南市府被質疑「公器黨用」。
        乙未年屬羊,四字吉聯便圍繞在生肖羊身上發揮創意,蔡英文主席的四字吉聯是「吉羊如意」,以小彖體書寫颇具「中國味」,當中「羊」字特地用Q版的意象來寫,俏皮的畫成一隻小「綿羊」來表現。在中國文字「羊」、「祥」可通假,其本意在祝福大家吉祥如意。羊、祥可通假本是文字學音韻的課題,然而羊性本温馴祥和,又是古時財富的象徵,所以羊被賦與和平、吉祥的民族印象。蔡英文女士已是民進黨的领頭羊,從蘇貞昌、賴清德表態不選,一般預料蔡英文將「同額競選」,成為民進黨唯一的總統候選人,進一步從民調顯示極可能成為國家的領頭羊。身膺領頭羊的角色當然不可僅畫隻Q版的小綿羊裝可愛,或因誓言要「贏回台灣」而成為好角鬥的雄性野山羊。最令人民反感的則是戴著小綿羊的面具,對民生經濟法案率领群羊在立法院毫無理性的牴觸,陷國家經濟空轉,置蔡氐另一吉聯「厚德載物」於空談。
        羊性善群,以领頭羊為主,只要领頭羊一衝,則群羊舉從,領頭羊衝向懸崖,則群羊必然跟著向前衝,而陷入萬丈深淵。日前柯文哲提「兩國一制」的主張,蔡英文即刻表示「大家都堅持台灣主權獨立」,又陷於「一國兩制」vs「台灣主權獨立」的牴觸,领頭羊的衝撞豈非又要陷兩岸和平於斷崖。
        民進黨最新版的簡介,內容訴求民進黨是「安定的力量」,當體悟德如羔羊《詩經﹒羔羊》,群羊「其角濈濈(聚集貌)」,「聚而不觸」《詩經﹒小雅》,和睦相處,減少戾氣,保持社會祥和氣氛,在政治上朝野合作,推出經國濟世的法案福國利民。
        企盼蔡英文主席乙未年的吉聯,「吉羊(祥)如意」、「厚德載物」,不是天邊的一道彩虹,導致書面道賀可觀卻不可行,又流於「空心蔡」之譏。

小英領頭羊 別衝兩岸斷崖

2015-02-16 01:59:11 聯合報 黃聰哲/自由業(雲縣西螺)

馬蹄揚塵除舊歲,群羊嗚聲迎新年。歲未了家家戶戶忙著撣塵掃房子,掃塵之後接著就要貼春聯、年畫及吉祥字。政治人物也沒閒著,廣發屬名的四字吉聯,一方面藉著年節與選民博感情,另方面收割政治文宣的效果,用意是要選民不要忘記自己的存在,把濃濃的年味扣上絲絲的政治味,讓選民目睹一套「春聯政治學」。
在「春聯政治學」中最惹爭議的是,台南市有里幹事代發蔡英文的春聯,市府被質疑「公器黨用」。
乙未年屬羊,四字吉聯便在生肖羊身上發揮創意,蔡英文主席的四字吉聯是「吉羊如意」,以小彖體書寫頗具「中國味」,當中「羊」字特地用Q版的意象來寫,俏皮的畫成一隻小「綿羊」來表現。在中國文字「羊」、「祥」可通假,其本意是在祝福大家吉祥如意。羊、祥可通假本是文字學音韻的課題,然而羊性本溫馴祥和,又是古時財富的象徵,所以羊被賦與和平、吉祥的民族印象。
蔡英文已是民進黨的領頭羊,從蘇貞昌、賴清德表態不選,一般預料蔡英文將「同額競選」,成為民進黨唯一的總統候選人,進一步從民調顯示極可能成為國家的領頭羊。身膺領頭羊的角色當然不可僅畫隻Q版的小綿羊裝可愛,或因誓言要「贏回台灣」而成為好角鬥的雄性野山羊。最令人民反感的則是戴著小綿羊的面具,對民生經濟法案率領群羊在立法院毫無理性的牴觸,陷國家經濟空轉,置蔡氏另一吉聯「厚德載物」於空談。
羊性善群,以領頭羊為主,只要領頭羊一衝,則群羊舉從。領頭羊衝向懸崖,則群羊必然跟著向前衝,而陷入萬丈深淵。日前柯文哲提「兩國一制」的主張,蔡英文即刻表示「大家都堅持台灣主權獨立」,又陷於「一國兩制」vs.「台灣主權獨立」的牴觸,領頭羊的衝撞豈非又要陷兩岸和平於斷崖?
民進黨最新版的簡介,內容訴求民進黨是「安定的力量」,當體悟「德如羔羊」(《詩經.羔羊》),群羊「其角濈濈(聚集貌)」,「聚而不觸」《詩經.小雅》,和睦相處,減少戾氣,保持社會祥和氣氛,在政治上朝野合作,推出經國濟世的法案,以福國利民。
企盼蔡英文主席乙未年的吉聯,「吉羊(祥)如意」、「厚德載物」,不是天邊的一道彩虹,導致書面的道賀可觀卻不可行,又流於「空心蔡」之譏。

2015年2月13日 星期五

水溝風采(三)

在陰暗的水溝邊它默黙的成長,幽幽無人知,相較整個農博園區的名花樹種,它是長期被忽視,乏人照料。但它有陰溝的污泥滋潤,享受和風吹拂,在炙熱陽光照耀下,有如醉漢滿枝紅的通透,它雖然被邊緣化,卻獨自頑強成長
水溝通常被賦予負面的印象,沒想到有那麼多的生物,因它而存在因它而成長,它人類冠以「臭水溝」的悪名,這種悪果是人類造的惡因,天道好還只要汛期一到,就會向人類反撲,人類施給的惡臭,它當然肆無忌憚的加倍奉還。
政客只注重地表的建設,因為煙火般的成果容易收割;政治家對地下及地表會做通盤規劃,因為那關係到世世代代的生存發展


2015年2月12日 星期四

水溝風采(二)

這不是山中小溪,而是山上農家門前的小水溝,水很淺清澈見底,還隱約可見小漁悠游其間,兩側長滿水草,溝床的細石是随水流由山上沖刷而下所沉澱,這種小漁類似常見的「溪哥仔」,活動力很强。據主人説,每當夏季豪雨水流較急,水色較混濁,待雨過後則變清,山上野生漁類偶而也隨水流而下,記得年青的時候曾在北投小水溝發現肥美的鱔魚一樣,令人驚艶。現在平地因過度使用農药,往日兒時摸田螺、釣青蛙、捉泥鰍,皆被記憶所封存。

2015年2月11日 星期三

水溝風采(一)

日前到竹子湖散心,走訪一户山上人家,看到屋前的小水溝如此清澈,有如一面鏡子倒映著藍天白雲,好奇試問如何做到?農家回説,這水是山上來的,自家的厨餘及糞水堆肥用,並沒流到溝渠中,剛才泡茶用的水也是用水管從山溝引來的
驚!莫怪如此甘甜,山上農家就如此與大自然世代相處。

2015年2月10日 星期二

田園小舍(攝於安徽宏村)

一面剝落的白牆
為了擋風
幾片古老的黑瓦
為了遮
村前的小池塘
可洗娃兒夜尿的小衣褲
村後的小山坡
野放幾隻牛羊換錢好過年
村中幾條迴腸小道
不就為了方便老人家閒嗑牙
祠堂中
放了從明、到了民國祖先的牌位
池塘裏
養了幾隻鴨鵝等遠嫁的女兒團聚
村落中温暖的家
有世世代代的記憶
自從2000年
被列為世界文化遺產
村落中的羊腸小道
聚滿了陌生的外來客
從村婦擣衣到老人家刷鍋都逃不過鏡頭
生活容易
要披上文化的外衣難



2015年2月6日 星期五

領頭羊好角鬥非群羊的安定力量

     羊字的字體從甲骨文、金文到小彖,皆屬於象形有頭角、足尾,所以孔子說:「牛羊之字以形舉也。」〈說文〉在古代綿羊與山羊通稱羊,羊的物種特性温馴,但雄性羊喜好角鬥,尤其雄性山羊社會有明顯的上位階級結構(dominance structure),所以當打架時,山羊躍起以頭往下衝撞敵人的重要部位,置敌人於死地,以鞏固領頭羊的地位。柯文哲先生從柯P角色轉換成柯M(Mayor)之後,自稱是採「大象治國」,有如大象走路,踢到東西再查看、處理,「把它踩死」,就是碰到再講,似乎有點被動而為。其實不然,從其就任之初,直指台北市過去的BOT案子裡,官商勾結,弊端連連,未滿月不但未審先判已成立「五大弊案」,並啟動305個追蹤專案,直衝著前任市長郝龍斌,能查弊案值得市民賀彩,但必須遵行「罪行法定主義」循司途究辦,而非在媒體前放話無的放矢。進一步揚言要「很認真地破壞那些綁手綁腳的法律」,因為他認為法律應該是為人民服務,而不是人民服務法律。法律是否要鬆綁值得檢討,但揚言「把那些綁手綁腳的都摧毀掉」已經逾越分際了,首先要明辨法律是否綁手綁腳並非市長主觀認定,況且法律不是市長頒定的,莫非柯文哲先生將自己從柯P跳越過柯M,而自己扮演柯K(King)的角色,這種治理市政的模式,已非「大象治國」而是「雄性山羊」衝撞式治理市政的模式,令旁觀者驚嘆連連。
    「羝羊觸藩,羸其角。」《大壯、九三》羊圈的籬笆本是保護羊隻的安全,但因「雄性山羊」其頭角好牴觸的雄性氣習,分不清羊圈的功能,就毫無理性的衝撞,其結果不是羊角被羊圈的繩索所困住,就是衝破羊圈的圍籬而自陷險境,届時可非「嗡、嗡」叫,而是「咩、咩」哀嚎聲。
     乙末(2015)年生肖屬羊,是總统及立委的選舉年,民進黨的領頭羊已浮現,就是蔡英文女土。春風得意的蔡主席,理應「德如羔羊」,聚而不觸,穩坐大位。其實不然,對於民進黨提早總統提名時程,蔡英文認為「這是黨內共識,並非為自己量身訂做」但前主席蘇貞昌並没有共識;九合一民進黨勝選後,蔡主席主張朝野合作,但民進黨立院黨團照反不誤;柯文哲提的「兩國一制」,蔡英文表示「大家都堅持台灣主權獨立」。蔡主席不管對民進黨黨内,對中央執政的國民黨,及對兩岸關係亦皆採取「雄性山羊」衝撞式的政治招術。乙未年各山頭的領頭羊,已擺好架勢,註定今年的政治應該不太平靜。
    「兌為羊。」《易、說卦》其實羊是一種溫順,容易馴服的家畜,「雄性山羊」的牴觸,有時是發情期的短暫行為,所以周易就以羊代表兌卦的卦性「和兌」。人是萬物之靈,當體悟「德如羔羊」(詩經﹒羔羊),群羊「其角濈濈(聚集貌)」,「聚而不觸」〈詩經﹒小雅〉,和睦相處,減少戾氣,保持社會秩序,祝福羊年大家「如意吉祥」。

2015年2月5日 星期四

喜貼剪紙迎春訊


窗外呼呼北風號寒,應淑貞姐邀請,夫婦倆到她老家作客,眼捷被客廰陳設的剪紙所吸引,當下請求敎導,没想到剪刀、紅紙、膠水一應俱全。
剪紙是一種裁剪紙張藝術,是以剪刀把紙剪成不同的圖案。照片的圖案是聖誕紅的意象,紙張正面是紅色,並灑點碎金颇具喜感,紙張背面是純白色,以紅白翻轉相襯,勾勒出聖誕紅的線條,學習不難但要做的精巧,必須有副精心巧手。
書法是中國傳统的書寫藝術,除了文字意涵的表達之外尚有審美的功能,如果將剪紙的鏤空透視書法,或以剪紙做邊框來襯託書法,是否會呈現不同的視覺效果,還是更顯零亂令人眼暈?何妨試一回。
將剪好的作品往書房一贴,打從心眼感到亮敞起來,似乎傳達了視覺上的喜氣,窗外的寒風猶如春訊的報馬仔,看看牆上的日曆不也是歲未了,試問寒風肆虐人間還能幾多回?







2015年2月4日 星期三

百年菩提(攝於東南中學)

菩提老樹靜靜的佇立在操埸的右側,主幹有如得道高僧般的靜黙,枝幹又如舞者呈波浪形的揮舞,太有型了!問過園丁不知栽種於何時,但至少有三代的畢業生見証它的成長,主幹與枝幹己不成比例,年年承受春雷、暴雨、寒冬的洗禮,似乎向學子訴説千百年苦修的老故事。以渾然天成的樹型,黙黙祝福學子展趐高飛

2015年2月3日 星期二

滿園盡是春夏秋冬(攝於雲林農博生態園區)

極眼眺望滿園春綠、冬枯、秋紅的景象頭上還頂著酷熱的大太陽,但一躲入亭子裡卻有點涼意,看那湖水倒映著春、夏、秋、冬。唉!寶島的氣候像極了男女的愛恨情仇,恨中有愛,仇中又有割舍不得的情,那分的清礎啊。

2015年2月2日 星期一

德如羔羊,其角濈濈,聚而不觸,如意吉祥。

      馬蹄揚塵除舊歲,甲午年的太陽花學運及食安,給社會帶來不安,祈望馬年帶來的塵囂,能隨著群羊嗚聲迎新年,而塵埃落定。
        羊的生物特性,在外觀上有成對的頭角,四腿帶蹄,全身柔毛尾短,草食性的反芻動物,是家畜之一。在動物個性上羊即溫馴又帶點倔強,羊全身是寶,如羊乳、羊毛和羊肉,即是民生的必需品,又是古代祭祀的吉禮。羊以其動物的個性、食膳的必要性、及祭祀的功能性,與人類生存密不可分,進而柔入中華民族的歷史文化。
        歲次乙末年生肖屬羊,羊字在甲骨文寫成「  」,而牛在甲骨文寫成「  」,兩字最大的差別就在頭角,從文字的象形而言還真是寫實,到了金文牛、羊二字同樣寫「
 」,除了象形頭角之外,又多加了足、尾的形狀。所以孔子說:「牛羊之字以形舉也。」〈說文〉
        以羊為字族的漢字,稍加衍繹,或許可增進「羊」的文化意涵瞭解,增加點年味,概述如下: 
        羊單字是羊,甲骨文將兩羊上下重疊其意也是羊,此字未留傳下來,三羊推疊成「羴」,古同羶。說文云:「羴,羊臭也。臭者,氣之通於鼻者也,羊多則氣羴。」群羊則為羶,也就是有羊腥臭味。有云:「三羊開泰」,意謂羊與陽諧音而通假,或謂羊屬陽而通用,這是典故訛傳。就易經而言,泰卦三陽生,泰卦在消息卦中屬一月份,正是歲首,故言農歷正月為「三陽開泰」,是屬於時序,而非屬於歲次,而且「兌為羊」(說卦傳)而兌屬陰,說羊屬陽是錯誤的說法。
        「羊者,祥也。」古字羊通祥,「祥」字示部、音從羊,古時候字少,韻同常被通假,何況用羊敬鬼神、祭天地,而且其數量的多寡代表財富,當然被人類視為吉祥物。『羔有角而不用,如好仁者,執之不鳴,殺之不號,類死義者;羔飲其母必跪,類知禮者。故羊之為言猶祥……』《春秋•繁露》就義理而言,先儒董仲舒將羊人格化,認為羊尚知孝行禮、知仁行義,何況是人?把儒家的仁、義、禮、智的核心觀念結含,故稱羊為善為吉祥。
        「祥,善也。」《爾雅、釋詁上》善的古體字「譱」,從誩從羊,是羊頭下加兩言字形,可見古代見面直接以羊頭示善意,所以有見國卿則贈羊羔的禮節,尤其婚聘之時更少不得羊,當然也是取其吉祥之意。其實能知善守福就是吉祥,故羊之為言與祥、善、福在義意上是互通的。
        「美」,『美,甘也,從羊、從大。』〈說文解字〉;「鮮」,從魚,魚表類屬,羊表味美;「羞」,在甲骨文寫成「 」,以手持羊,表示進獻,就是進獻羞膳美食。這些字詞皆以羊的甘美、鮮味、珍饈來衍意,終究民以食為天,食以安為先,冀望羊年民生不僅要吃的飽,吃的好,還要吃的安。
        「兌為羊。」《易、說卦》羊是一種溫順,容易馴服的家畜,就以羊代表兌卦的卦性和兌。羊有頭角很怕觸碰而受傷,要保持一定的秩序才能繁衍,這是生物界的基本法則。「麾之以肱,畢來既升。」〈詩經、無羊〉意思是說羊群馴順,祗是用手臂一揮,不必以皮鞭揮打,羊群就能主動進入羊圈。然而羊也有其動物的本性,喜好以頭角相牴觸,故易言「羝羊觸藩,羸其角。」《大壯、九三》是說公羊以其頭角牴觸籬笆,而被鈎勒上,這時候只有靠牧羊人「牽羊」才能解除危害。牧字在甲骨文寫成「」字,象形有人以手持棍扙在馴牧羊,好的牧羊人,深知羊性善群,以一雄為主,只要馴服羊首,則舉群跟從。
        人是萬物之靈,當體悟“德如羔羊”(《詩經﹒羔羊》),群羊「其角濈濈(聚集貌)」,「聚而不觸」《詩經﹒小雅》,和睦相處,減少戾氣,保持社會秩序,祝福羊年「如意吉祥」,更衷心祈禱「羊吉萬歲,子孫自貴」《東漢、王孝淵》。