2015年5月31日 星期日

寫門風、查門風、洗門風

事理通達,心氣和平。
合守,德風。
在鄉下觀賞三合院或古厝是一種享受,欣賞木質部份斑剝的油漆,會被時間流逝的感覺而動容,不像在一般老街所觀赏的古厝風華,皆蒙上一層「虹油漆」艶麗的面紗,缺少一種「古月照今塵」的感動。
古厝正面的雙片木門,簡單的就是春節時所貼上的門神,比較慎重的則以長方形紅色底漆,書寫上金色或黑色的文字,諸如照片上所示的「事理通達、心氣和平」、「合守、德風」一方面是在提示後代子孫謹守道德規範,维繫家風,我們稱為寫「門風」。
門風在舊社會指的就是家風,是一家世代相傳的道德準則和處世方法,而受到鄰里的風評,往往家中有一人為惡败壞家風,而受到指責而稱門風不好,但也往往家中成員平平,但有一位出人頭地,而被稱頌門風好。「門風」在舊社會是外人對家族的集体印記,也是家族的一種門面、面子。而好「門風」的形成是家族世代累積而成,所以《顏氏家訓、風操篇》説:「篤學修行,不墜門風。」而壞「門風」也非朝夕所形成,所以《舊唐書 •楊元亨傳》説:「斯則姦逆之謀,是其庭訓;險薄之行,遂成門風。」而門風一事對後代子孫有潛移默化的效果,所以《晉書 •陸曄傳》說:「憂國如家,歲寒不凋,體自門風。」
「查門風」是子女遇有婚配之事,常見明查暗訪對方的門風如何?恐被媒婆鼓動三寸不爛之舌所騙。《京本通俗小說》有云:「是王招宣府裡出來的小夫人……情願白白裡把與人。只要個有門風的便肯。」小夫人與人都要講「門風」,何況是黃花大閨女與「小鮮包」,那門風可更重視了。也因為太重視門風了,相對也産生矇騙的行為,如《郭澄清、大刀記》有云:「這事兒一聲張,名聲不好聽,面子擱不住,門風也就敗壞了!」
「洗門風」本是男女之間越矩行為,為了彌補所作的行為都可以叫做『洗門風』,後來演變成為因為個人過失,造成對方名譽損失或傷害,都要『洗門風』。由於「洗門風」的方式多樣化,其適法性受到質疑,諸如「洗門風」的方式是否對稱不失衡,是否基於「報復主義」,是否侵犯刑法規範(公訴罪不能私了)。如2007年雲林褒忠鄉有位男子因與友人之妻通姦,被罰公開在菜市埸罰跪四小時,並分送香菸、檳榔給路人公開道歉的事件,是經典「洗門風」的習俗,後來經過媒體披露之後,引起社會熱烈討論,其適法性也引起爭議。
「做事要有分寸,留點門風好讓人探聽。」門風一詞具有強烈的道德主義,積德留門風黙化後代子孫,寫門風告誡家人守德,這些皆是中國傳統美德,至於演變到洗門風,似乎把重視門風的美德扭曲了。




2015年5月30日 星期六

池塘一隅/本是花中睡美人,豈可昏睡在人間。

清晨的池塘飄浮著疏疏落落的葉片,上面還沾存著昨夜所留存的露珠,晶瀅剔透映襯著葉片的綠,睡美人被晨曦喚醒,慵懶的姿態使整片池塘跟著敞起來。
睡蓮詳情請鏈接:
http://oldhung007.blogspot.tw/2012/05/blog-post_18.html

2015年5月29日 星期五

我被它俩感動了,白天鵝!(攝於捷克)

遊往往會有一些奇遇,而那種邂逅又令人終身難忘。到捷克旅遊有段搭船遊湖的行程,由於陽光較強,大夥聚在船艙内聊天,唯獨自已在舺板上,倚靠船舷欣賞湖岸的風光。未料船頭稍為轉個小彎,發現一雙白天鹅靜靜的漂浮在水面,双頰輕輕的磨蹭,双頸自然形成心型,橘紅色的双喙交結成個美麗的蝴蝶結,那種浪漫氛圍内心受到悸動,自然反應舉起相機快速按下快門,竟然感覺自已手也有點顫動,原因無它就是「我被它俩感動了」,白天鹅!
俗言夫妻本是同林鳥,大難來各紛飛,但白天鵝僅守一夫一妻制,終生相伴,若有一方走失了,或「無常」了,則獨守餘生,在天鹅的兩性關係,絕無「小三」的存在。反觀人類,雖已向上帝發了誓言,接受法律的制約,但「小三」的陰影確無所不在。其實黄昏歲月最美的景色,就牽著老伴的手,共踩斜陽。過去在生活上的磕磕絆,原來是種幸福。

2015年5月28日 星期四

雙雙對對,兩情綣繾。(攝於捷克)

一對綠頭鴨感情深切悠游水面,而另一對白天鵝則兩情綣繾,難分難捨的互相凝視對方,以雙頸畫成甜蜜的心形,把湖邊點綴的一派浪漫。最有趣的是岸邊的雄天鵝,羡慕的引頸雌天的到來,自然形成動物求偶的有趣畫面。詩有云:「窈窕淑女,君子好逑是不就是畫面所顯現的意思

2015年5月27日 星期三

生命的喜悅

豪雨過後河堤的老榕樹,因枝葉開散過大,植根不深終於垮了,一旁的嫩枝細葉,卻含珠帶露生意盎然,兩相比較不正印証「柔弱勝剛強」的道理。

2015年5月24日 星期日

寶島綠

從前寶島如果從上空鳥瞰,應該是一片翠綠,是屬於青青禾稻綠,不知道用什麼來形容,勉強稱它為「寶島綠」。最近到田間走一回,看到一大片的青青禾稻田,經過大雨的冼禮更加青翠直挻,那種小時候的視覺記憶即刻浮現。現在「寶島綠」的面積,正逐漸減少,被取代的是田間豪宅及民宿,時代的巨輪永不停歇,生活形態也不停的改變,以後從上空鳥瞰「寶島綠」不知道要被啥種色系取代?

2015年5月19日 星期二

2015又見荷花開


蜂飛見荷靜(引自廖銀焉老師頌詞)

陳柏村 荷塘菡萏開,群蜂齊飛來,不為賞荷色,

只圖將粉採。
















2015年5月18日 星期一

齊克果的雕象/存在主義之父

        北歐丹麥旅遊,主景點是峽彎風景區,但一定會經過其「文化首都」赫爾辛基,就在古老的圖書館的花園裡,有一座齊克果的青銅雕像,錯落在綠葉與花叢之中。從塑像上看,齊克果眼睛深陷,顴骨高聳,有濃濃的書卷味外,從眼神流露出一股淡淡的憂鬱。
        莎翁筆下「哈姆雷特」劇本,所説「To be,or not to be;that is the question。」意思是說:「存在與不存在,真是個問題。」後來笛卡爾的「我思故我在」,到了19世紀,丹麥又出現了一個世界著名的焦慮人物──存在主義之父齊克果,「存在」一詞在西方思想一直是個重要的課题。
        存在主義本是個嚴肅的哲學範畴,是經院學派苦澀難懂的課題,但透過文學、小説的流傳,從歐洲影響到台灣,在我高中的年代王尚義就以「野鴿子的黃昏」、「從異鄉人到失落的一代」,熱銷數十萬本,影響所及曾有女學生讀後自殺。其作品流露出現代自由主義及存在主義的思維,有書評認為内容太過憂鬱,其實在我們那個年代青年人深受其影響,誰不會随口提出無根、浮萍、灰暗、憂鬱等名詞,但又有多少人會認真去鑽研存在主義的實質内涵,只能感嘆哲學難,而文學、小説的影響力實在太大了。
        「存在」一詞本是包含了形而上及形而下的概念,但齊克果提出並赋予新義,將「存在」只侷限於「個人的存在」,逐漸將抽象的東西,轉移到討論「具體的個人」。這時候「存在」不僅是個名詞,而且是個動詞,就具有「抉擇」的意思。人生在世忙、忙、忙,就變成盲、盲、盲,沒有目標、沒有理想,庸庸碌碌配合别人,尋求外在物欲的滿足,這是選擇「不成為自己」,於是迷失自我,把自我成為有如浮萍、無根、絕望。人生應該真誠的面對自已,透過宗敎來體悟自我的信仰,所以齊克果説:「人的存在不是悲劇,也不是絕望,人在信仰中才能存在。信仰只能經由絕望、苦難,經由痛苦與不斷的掙扎,才能落實人生意義。」
        齊克果將人的存在描述成三種不同層次,感性、理性和宗教性。感性是主觀的感觀感受,而理性是客觀的思維,必需接受社會的道德、倫理規條,對社會承擔和負責任,但理性往往與現實社會衝突,於是産生絶望、悲傷。齊克果主張,在這個時候人只有靠著「信心的跳躍」進入宗教性,才能使人獲得「凡事俱有可能」的希望。其實終其人的一生,這三者幾乎是交錯運行,而且人類「自我」,經常性的面對這三者的内省「抉擇」,才不致於悲觀絕望。

2015年5月17日 星期日

小山丘/童年印象

漫遊雲林農博生態園區,乍看小山丘就覺得眼熟,由衷産生一股親切感。童年的記憶打從内心底深處就翻騰起來,故鄉在岡山鄉下就有座小山丘,小山丘上有一叢林投樹,聽三嬸婆講的林投姊望夫上弔淒美的故事,在小小心靈中只要看到林投樹就覺得有點怕怕,尤其日落黄昏形影落單,那種自己嚇自己的陳年往事,現在回想起來就覺得可愛。
重點是山丘上那幾颗芒果樹,每年夏天初長成的芒果青,就被一群「愛吃鬼」圍繞嬉戲,芒果青沾糖那種酸甜滋味,混雜對林投姐鬼故事的恐懼,即愛又怕就成小時候對那座小山丘的印記,前幾年回老地方懷舊,未料己被剷平蓋起樓房,心中的芒果青及林投姐故事就與小山丘斷鏈了。

2015年5月15日 星期五

挪威最古老的教堂/與主同在,與主同行,當不為形所拘。

「到西方看敎堂,到東方看寺廟」這是老一輩對旅遊的印象。的確在歐美旅遊不乏建築雄偉令人印象深刻的敎堂,諸如歌德式建築及東正敎的建築。
北歐在尚未基督化以前,那時候正是木板教堂建築盛行的年代。挪威松恩峽灣岸邊尚保存有12世紀下半葉,相當中國南宋時期,所建的木教堂,是挪威最古老的教堂。其建築結構是用垂直的柱子和木板支撐,將每根柱子和外壁的厚板分別垂直嵌入底樑和上樑,採用崁入式木榫,不釘不黏的古法建築。最奇特的是每層都要陡峭的披簷,上有尖頂,這似乎是適應北歐風雪的特殊環境。

敎堂由木質的黃褐色,與周圍的青山綠水十分協調,感覺上很質樸,現在被聯合國教科文組織列為必須加以保護的世界文化遺產之一。

2015年5月13日 星期三

美艶山茶花榮枯互見

美艶的山茶花正面色彩殷紅嬌艶欲滴,後層的花瓣己呈褐色枯黄,將生命的層次做一個完整的呈現。先榮先枯,原來生命是如此有序的成長,榮枯可以並呈互見,先開花後結果如果遇病蟲害或天然災害,没辦法循序成長,那叫「無常」。
孤陽不生,獨陰不長,陰消陽長,陽消陰長,陰陽對立,卻又自然調合,似乎是大自然的成長法則。


2015年5月12日 星期二

國民黨如何轉骨創造新局

        二○○八年阿扁的貪腐及對兩岸的衝撞,迎來國民黨的全面執政,從地方到中央幾乎是絕對多數的掌權。致於國民黨如何從榮到枯,由全盛局勢會走到當今難堪的局面,除了令人不盛唏噓之外,個中三昧應留給國民黨自行去體會,去自我檢討,外人能置言而有所助益者不多,更何忍随後再度多踹上一脚?
        二○一五年民進黨在九合一大勝選,檢討其因素並非築基於有何大建樹,或有何大的政治願景,所以赢得興奮但心虛。為了乘勝追擊,綠營新人執政的縣市幾乎採用「挖土機」的施政方式,企圖剷平前人的政績,甚致不惜採用「政治追殺」的激烈手段,為民進黨主席蔡英文競爭大位,及立委席次竄升鋪路,以擴大勝利面。若從國内的民調,及國民黨内部「藍色的焦慮」來觀察,微言「骨牌效應」正在擴大中,並非杞人憂天,甚且從中、美所採擬的相關措施,就可看出端倪。
        揆諸局勢,國民黨「先天下之憂而憂」即然憂不出個所以然,也憂不出選民的同情,不如採用「堅壁清野」的作戰方式,讓鐘擺盪個夠,保持主力,擴大兩岸交流成果,轉為「伏流」蕴藏實力,伺機再以「清泉」的姿態重新出露地面,或許還有轉骨迎接新局的機會。
        台灣當今動盪的局勢,約略可看出兩大亂流,一是外部反商仇富與反馬仇中會流,二是國民黨内部「藍皮綠骨」的掣肘。既然民進黨擁抱「台獨黨綱」,蔡英文視「台獨是青年世代的天然成份」,置「基礎不牢,地動山摇」為文攻恫嚇,那就讓民進黨完全執政,逼出「維持現狀」的真實内容,使「空心」無所迴旋的餘地,讓「地動山摇」的疹一次出夠,致於台灣是否會原地内耗,那是民主政治的代價,是回不去也逃避不掉,無需責怪選民,必需勇於面對選民共同學習。
        就國民黨内部而言,個人主張朱立倫主席宜「持盈保泰」潛龍自居,因為朱主席最大的包袱並非在於對台北縣民的承諾,而是「國民黨」七十五歲高齡大老王金平,兩人若齊爭領頭羊必然牴觸,造成國民黨分裂,加深黨的傷痕。不如禮讓王金平院長参選,獨自去面對在立法院的「兩岸態度」,及「密室協商」的政治洗禮,假設因而得勝,朱主席仍可保持其在黨内的高度,不夠這是一埸不可能的任務。按常理較可能的是選輸,其結果王院長必然沉淪在敗選的漩渦中,自然被洗滌出局。
        二○一六年應非國民黨的主戰埸,然而「法有定論,而兵無常形。一日之內,一陣之間,離合取捨,其變無窮,一移踵、瞬目,而兵形易矣。守一定之書,而應無窮之敵,則勝負之數戾(扭轉)矣。」《備論》大選距今尚有八、九個月,主客易形並非絕無可能,希望個人錯估。若不幸言中,國民黨作為一個負責任的政黨應沒有悲觀的權利,莫要散了團體,休灰了志氣。宜認真評估尋找下次戰埸,待勢乘時,因應戰機爭取再度勝利。

2015年5月10日 星期日

野生碗狀山茶花(攝於華山)

山茶花的花型特徵,基部成筒狀,花瓣呈覆瓦狀型態外翻,外觀甚為華麗,精品服飾店將其設計成婦女的胸花别針,曾為歐美貴婦名媛服飾時尚流行的配件。照片的野生白色山茶花,白的特别晶瑩剔透,而且外型碗狀或杯狀,花瓣並未外翻,不知是品種變異還是未成熟的花樣,因少見又美特别留言分享。

2015年5月9日 星期六

母愛是心中永不退色的康乃馨

孩提幼兒期
哇哇哭是一種呼喚
抱抱是一種期盼
母愛就是護雛心切
成年期
牽牽母親的手
親親那布滿雛紋的额頭
母愛是遊子心靈的避風港
老年期
沒有傷感的翻翻老照片
沒有悲痛期望夢中相見
母愛是我心中永不退色的白色康乃馨

2015年5月8日 星期五

兩岸交流基礎「九二共識」,名實之辯可休矣!

       真理本來是越辯越明,但如果論辯過程中機巧運用「偷換概念」的辯論技術,往往能收偷樑換柱,顛倒是非的功效,先秦「名家」公孫龍的「白馬非馬」論及惠施的「郢有天下」論就是典型的例子。但是「辯者之徒,飾人之心,易人之意;能勝人之口,不能服人之心。辯者之囿也。」(莊子、天下篇)台灣目前政治是非混淆,社會亂源不就是源於政治人物的操作撕裂所致。
         公孫龍是戰國時期平原君的食客,有一天他牽一匹白馬出關被阻,公孫龍便以「白馬非馬」的命題與之辯論,因為馬是「命形」而「白馬」是「命色」,形色不同,守關的人拗不過他,就被公孫龍忽悠過去了。其實白馬是馬,黃馬、黑馬皆是馬,重點在於是否合乎馬的特徵實質内容。關於兩岸交流基礎「九二共識」,李登輝説「根本沒有九二共識」「那是中國人自己創造的,跟我無關。」陳水扁也曾説「翻箱倒櫃」,找不到相關文件。揆諸兩岸交流史,「九二共識」之名是前「陸委會主委」蘇起在2000年4月28日提出,是依據李前總統登輝所主持國統會的會議結論:「海峽兩岸均堅持「一個中國」之原则,但雙方所赋予之涵義有所不同。」和中華人民共和國政府在1992年對「一個中國」問題及其內涵進行討論所形成之見解及體認的名詞。此基本共識,伺經陳水扁執政承認「新政府願意接受一個中國、各自表述」,當時陸委會主委蔡英文在立院答詢時亦指出「我們的立場是各自表述一個中國」。現在綠營檯面上的政治人物,還可以用「名」、「實」的概念來詭辯呼攏全民?1991年8月1日國統會結論記錄白紙黑字,已讓政治惡客無所遁形。現在民進黨尚企圖以「馬英久只有日復一日的兩岸牌」及「内政需求」來顧左右而言他。我們要試問,圖謀大位的蔡英文主席「維持兩岸現狀」,是「尊重兩岸過去已經簽署協議和互動歷史」的現狀「概括承受」,還是起草「兩國論」時的現狀,總不能一再「空心」一再「糢糊」,誤判「基礎不牢,地動山摇」是文攻恫嚇之詞。
         據莊子引述,惠施力辯「郢有天下」,郢是楚國的都城,只是天下的一小部分, 惠施卻說它包含了天下。其理由是,郢為「小一」,天下為「大一」,「小一」雖是「大一」的一部分,其實卻包含了整個「一」的要素,無視「小一」與「大一」實力内容的差異,而強辯說「郢有天下」。在「九二共識」中,其核心概念在「一中各表」,對我而言是主張:「『一個中國』應指一九一二年成立迄今之中華民國,其主權及於整個中國,但目前之治權,則僅及於於台澎金馬。」如何不落於「郢有天下」,以小擁大之譏?這必需建立在兩岸互信上,需知「一中各表」不僅是兩岸協商的成果,是歷經2008年3月26日大陸領導人胡錦濤與美國小布希總統通熱線電話,主動提到:「大陸與臺灣應在『九二共識』的基礎上恢復協商對話,『九二共識』是指雙方都認知只有一個中國,但同意對其有不同的定義」儼然已成為台、美、中三方關係的「共同政治基礎」,而絕非只是「國共關係」。習近平近期亦説:「大陸方面始終把堅持『九二共識』作為同台灣當局和各政黨開展交往的基礎和條件,核心是認同大陸和台灣同屬一個中國。」要把大陸和台灣視為同屬一個中國,大陸必需深切體會「朱習會」朱主席在會中所倡言的中華民國建國史,「中華民國」在兩岸的發展中己迴避不掉,如果惡意排除「中華民國」的存在,不僅兩岸難以和平,必然引發亞洲動盪不安,兩岸如何研究出一個「求同尊異」的政治框架和平共存,才不致流於詭辯欺人。
        「九二共識」之名,己歷經大陸兩任國家主席的詮釋,而且與李前總統登輝主持國統會通過的「一個中國的涵義」,幾乎完全一致,美國也認同「九二共識對台灣有利論」,幾乎成為美、中、台三方的共識,何以還會有人逞口舌翻騰,「辯者之囿」者何?意識型態而已矣!

2015年5月7日 星期四

什麼叫母愛?祝福母親節快樂!

日前受連襟(大小賢)之邀,整理芭樂園(番石榴),手背不小心被一隻白頭翁狠啄了 一下,微創流點血,定睛一瞧附近竟然有一窩白頭翁的鳥巢,腦門刹時顿悟,何謂「母愛」?物種的直接反應,不就是「護雛心切」!回頭拿了相機,想將它記錄下來,没想到白頭翁已飛上高枝,狠狠的盯著我,自忖三月春暉,何忍相擾?轉向照了斑鳩孵蛋的情形,聊表祝福。
敬祝普天之下母親節快樂!

2015年5月4日 星期一

鹽村的虱目魚乾/眼簾前的台灣

早年對漁村除了可戱水、檢貝壳之外,可没啥好感。最主要的是一接近漁村就有股腥臭味,實在叫人不敢領敎,這股腥臭味,可能是家家户户曬魚乾所造成。同時對鱼乾的料理,並非在行,所以一直採取排斥的態度,但在禮貌上對「海畔有逐臭之夫」,還是採取尊重的態度。
直到有次到朋友家做客,因為嫂夫人善於江浙菜,掌厨做出一道「清蒸臭豆腐」,賓客频频舉箸盛讚「家鄉菜」美味,不明究裡也跟著夾一大塊往嘴送,那種原汁原味的臭差一點没吐出來,居於禮貌很虛僞的往肚内吞,但額頭上的汗水還是露餡了,主人哈哈大笑説:「江浙菜的香糟到處可体會,但江浙菜的『香(臭)豆腐』可不是常見的。」
突然間轉念,清蒸臭豆腐個人極度不能接受,而油炸臭豆腐配酸菜卻是一道遊子的鄉愁,其間的反差是在於料理方式不同。
北門、七股一帶盬村有三寶,即鹽、鹹水吳郭魚及虱目魚,在豐收季節,漁民常將虱目魚處理後,抹鹽風乾,做成虱目魚乾。虱目魚乾也許己是成貨,未見其腥臭味,挑選魚肚較肥厚著,以清水泡洗減低其鹹味,瀝乾後少油下鍋香煎,微火逼出魚肚油回渗魚背肉質,待焦黃後起鍋。品嚐此鲜宜配白米飯,讓虱目魚乾的鹹味激發唾沫,來混合白米飯香、Q、甜,並與魚乾被濃缩過的鲜美滋味透過咀嚼讓三者在舌尖肆意挑逗味蕾,最後三者合流瞬間滑過食道,到了腸胃那才叫人世間的圓满。
虱目魚乾的挑選以北門、七股經自然風乾為上選,原因屬商業機密無從推究。
日本的一夜干,川菜的辣炒丁香,台菜的油燜虱目魚乾,雖然不是名饌,但屬魚乾界料理的翹楚,應不為過。

2015年5月3日 星期日

發財樹開花了!

原名叫馬垃巴粟樹,又名美國花生,在台灣有個吉祥的名稱叫發財樹。是屬於常綠喬木,花瓣五片卷曲呈淡綠色,花絲白色甚多呈放射狀甚美,花柱淺黃,朔果大小如番石榴,爆開有種子可熟食。

2015年5月1日 星期五

黄胸藪眉(攝於溪頭)


黄胸藪眉的鳥名似乎有點難懂,但如果稍加校正一下鳥名為「黄胸藪『鶥』」,那就好解釋了。
該鳥從前胸至腹部呈橄黃色,所以稱為「黄胸」。又有稱為「黃痣藪鶥」,就因為眼前有一塊黄橙色的斑點,為其主要辨識特徵。「藪」,是指水少而草木茂盛的湖澤,可能因為食物鏈的關係,此鳥常棲息於此,該鳥在溪頭「大學池」林下灌叢或草叢最常見,所以又被稱為「溪頭老鼠」。何以要將「黄胸藪眉」正名為「黄胸藪『鶥』」?就因為「」字是鳥名,通常指的是畫眉鳥,而該鳥在科學分類上正屬雀形目、畫眉科、藪鶥屬。它有個暱稱「蕃藷仔鳥」,因爲它是台灣鳥類的原住民。
「蕃藷仔鳥」屬雀形目,動作很機警,常是只聞其聲,但覓食時不甚懼人,有時可在路旁發現其蹤跡。本次能近身照到它身影,就是因為在溪頭有遊客用餅乾引誘餵食。其叫聲與雀科的叫聲「啾!啾!啾!」雷同,但有時也會聽到「唧!啾兒!」宏亮的尖銳叫聲,劃破寧静的山谷,據説那是雄鳥。