黃聰哲的Blog: 5月 2016

2016年5月31日星期二

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2016年5月27日星期五

孤獨並不孤單也不寂莫

土耳其鹽湖,雲水相映, 天地融於我心, 身影相伴, 孤獨是一種心靈的美.

人之所以感到孤單寂莫, 是因為受到排擠歧視, 内心因不被重視而産生孤寂, 它是一種被動的心理反射, 是被減法思維所控制.

孤獨與孤單不同, 孤獨是對自我的認識, 將自我澄清獨立出來, 認清自我的真面目, 以加法思維去選擇適合自我的對象結合, 所以它是主動決擇,一點也不孤單寂莫.

人處天地之間, 如被天地所控, 遇天災地變, 難免就會感覺到天地不仁的哀怨, 為天地所棄, 反之, 採取加法認清自我容加天地, 則天地與我共存,雖然也會遇到天災地變, 因自我澄清, 當可笑看雲卷雲舒.

人際相處由於被疏離排擠, 在心理上就會感到孤單寂莫, 最主要是因為自已被動被選擇, 主動權在彼, 完全被牽動, 這種孤單的感覺完全被減法所外控. 反之, 以自我為核心, 自我本身就是一道風景, 主動選擇外加法, 因緣聚會合則加入自我, 不合則散, 緣聚緣散完全以自我為核心, 取捨全居於一心, 盡然僅存身影相伴, 身影雖孤單寂莫, 但能與内心對話, 這種孤獨是一種纯靜的美.

2016年5月26日星期四

2016年5月25日星期三

2016年5月24日星期二

「對話和溝通」是小英對兩岸關係，達成目標最重要的關鍵?

五二0就職典禮表面上支持者激情熱鬧，蔡英文在檯上發揮雲裡來霧裡去的手法大談兩岸問题，檯面下國安會則緊盯大陸反應，可不平静。

台獨黨綱/兩國論/法理台獨(人民自決公投) /文化台獨(去中國化) /心理台獨(台獨是青年天然成份、反中、仇中)。以上是民進黨及蔡英文主席在野時的主張及作為，也是其政術操作取得政權有力的憑藉。

九二會談的共同認知與諒解/依據中華民國憲法(屬於一中憲法) /依據兩岸人民關係條例(兩岸是「台灣地區」和「大陸地區」，非國與國關係。) /尊重兩岸法律現狀(兩岸所簽訂的經貿協訂)/台灣會做一個「和平的堅定維護者」。以上是蔡總统就職演講對兩岸關係發展的主張，猶如川劇變臉，一夕之間即刻換了一張臉譜，各界對這張臉譜的評價還真是各自表述。

對綠營而言，小英勇敢走出「兩國論」框架，對大陸已是表達十足善意，如果中共還不能忍受，難不成要重演陳水扁被獨派逼回一邊一國，可知小英還有獨派的壓力。對中共而言，「台灣當局新領導人」採取模糊的態度，沒有明確承認「九二共識」和認同其核心意涵，是一份「沒有完成的答卷」，連「聽其言，觀其行。」的評語都不給。兩者認知天差地别，最主要是小英想迴避「九二共識」，意圖打擦邊球留下些許爾後談判迴旋的空間，但中共是想要的是對「九二共識」的承認，和認同「同屬一中」的核心意涵，幾乎是板上釘丁的事没有彈性。

「對話和溝通，是我們達成目標最重要的關鍵。」這是小英對兩岸關係演説文的「弦外之音」，可能小英早推演到如果中共不接受，或許留下些許對話溝通的空間。小英是個談判專家，未來要做「最會溝通的政府」，企圖借溝通談判來達陣。殊不知溝通談判必需要有互信的基礎，在川劇面具内本尊未去除「台獨成份」之前，想要與中共建立互信基礎，那與攀木求鱼何異?

何况中共對台獨的反彈，已由實際台獨、法理台獨、深入到文化台獨，對台獨的緊箍咒逐漸加深加緊，蔡主席隔岸猶耍「心靈台獨」的小把戲，得不慎乎?

政權的更迭，一朝舊政换新政，國家政策方針不能延續，百姓得忍受陳痛。可知兩岸的問題，可不如大巨蛋、BRT説拆就拆，説廢就廢。街道巷弄傳來的哀怨聲，「小英當總统，我們為什麼要賣遊覽車」聽到否?

2016年5月23日星期一

東瀛印象

2016年5月22日星期日

洋傘

2016年5月21日星期六

小白宫的迴廊(一级古蹟)

2016年5月19日星期四

大學池一隅

2016年5月18日星期三

傳統vs新潮

嫁娶在傳統中國最具象徵性當屬「喜慶紅」，不僅新嫁娘穿著從頭紅到腳，全屋也是紅噹噹，就算迎娶的轎子也全紅，讓人感覺就容易變得俗套及壓迫感太重，這也説明520總府建醮牌樓採「東方紅」，被評很醜的原因。紅與黑，看似是兩種極端的色調，一種吉祥喜慶、一種冷漠深沉，兩種極端的色系相遇，在視覺上特別搶眼。

照片中的小姐穿著全黑,不僅新潮且畧顯酷,嬌坐在红色大轎内不僅吸睛,長髪披肩的柔美,使紅黒配在冲突中使女主角反顯嬌美'霸氣'沉穩,將傳統與新潮,做一個很好的詮釋。

照片經當事人同意分享,謝謝!

2016年5月17日星期二

淡水暮色

2016年5月16日星期一

荷葉舒卷任天真

2016年5月15日星期日

其介如石,尚善若水.

2016年5月13日星期五

荷蓮身影君子形

2016年5月11日星期三

「建醮」牌樓將總統府妝點成「總統廟」了!

520建醮總統府變總統廟？

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2016-05-13 03:00 聯合報黃聰哲／自由業（雲縣西螺）

五二○就職大典，以「建醮」為概念來設計主舞台，未料卻遭排山倒海的批評。

「醮，祭也。」（廣雅），醮的字本義就是祭祀的意思，因時代演變有不同的儀節，具有不同的意涵。「古者婚、冠皆有醮。」《晉書》「若不醴則醮用酒。」《儀禮·士冠禮》這裡的「醮」，是指古代嫁女、加冠之禮中的一種儀節。

「醮」另外一重意義，乃指祈禱神靈的祭禮，爾後演變專指道士、和尚為禳除災禍所設的道場。自漢末道教盛行之後，「醮」字的意義更往宗教意味靠近。從南北朝開始，歷代朝廷為求風調雨順、國泰民安，大多有建醮的祭儀。閩地風俗一向就信鬼好祠，當道教通俗信仰跟隨著漢人移墾到台後，加上早期移民於開拓之際，多有遇災難死亡，為超渡這些無主孤魂，建醮意涵再轉為祈神酬恩及施鬼祭魂。

古代有「宮廷建醮」，因具神權專制的意涵，今民主科學時代已不復見；民選就職大典，將「建醮」為概念的主舞臺設計，是要傳達何種政治意涵，令人費解。

將「建醮」概念牌樓，建置於總統府正大門前，反襯出「總統廟」印象，是要彰顯小英「居廟堂之高，運用廟算之精」，還是要迎民進黨的「神主牌」永祠供奉？除非綠營要造神，否則剩下的建醮意涵，僅有「祈安」、「除瘟消災」。創意可天高地遠，但總不能離題太遠，「不問蒼生問鬼神」可乎？

將為全台最有權力的「總舖師」，首宜為全民端出一道可見的牛肉大餐，方是百姓之福。「一人有慶，兆民賴之，其寧惟永」《書經．呂刑》是之謂也。

建醮﹒民進黨

原文:

五二○就職大典以「建醮」為概念來設計主舞臺，公佈舞臺設計圖本想與全民分享喜慶，未料卻受排山倒海而來的批評。

「醮，祭也。」﹙廣雅﹚醮的字本義就是祭祀的意思，因時代的演變有不同的儀節，也因而具有不同的意涵。「古者婚、冠皆有醮。」《晉書》「若不醴則醮用酒。」《儀禮·士冠禮》這裡的「醮」，是指古代嫁女、加冠之禮中的一種儀節。其實古代凡冠娶必於禰廟，説文云: 「醮，冠娶禮，祭。」故「醮」從酉從示，就可体認祭的意涵有多深。

「醮」另外一重意義，就較具体乃指祈禱神靈的祭禮，爾後演變專指道士、和尚為禳除災禍所設的道場。自漢末道教盛行之後，「醮」字的意義更往宗教意味靠近。從南北朝開始，歷代朝廷為求風調雨順、國泰民安，大多有建醮的祭儀。閩地風俗一向就信鬼好祠，當道教通俗信仰跟隨著漢人移墾到台灣之後，加以早期移民於開拓之際多有遇災難死亡，為超渡這些無主孤魂，建醮意涵再轉為祈神酬恩，及施鬼祭魂。

「建醮」古代有所謂「宮廷建醮」，因具有神權專制的意涵，當今民主科學時代已不復見，以民選就職大典，將「建醮」為概念的主舞臺設計，是要傳達何種政治意涵，實在令人費解，難不成又是台灣的另一政治奇蹟。台灣現有的「建醮」皆具有神秘的宗敎色彩，所以大部份由寺廟舉辦，其目的不外是慶成、祈安、普渡中元、消災除瘟或慶贺神明聖誕。

「建醮」牌樓從設計圖樣以「喜慶紅」及剪紙或纸雕的圖案，的確深具漢民族特有的「中國風」。而將「建醮」概念構圖牌樓建置於總统府正大門之前，反襯出「總統廟」印象，是要彰顯小英「居廟堂之高，運用廟算之精」，還是要迎民進黨的「神主牌」永祠供奉。「维持現狀」咸遵中華民國憲政，中華民國已存在百餘年，民選總统也更替好幾任，應不具「慶成醮」意涵。除非綠營要造神，否則「神明醮」亦不存在。剩下「建醮」的意涵僅有「祈安」、「除瘟消災」，绝無因慶賀就職而廣設建醮牌樓，創意可天高地遠，但總不能離题太遠。小英如果以蒼生為念，想要為高雄氣爆、台南登革熱、地牛翻動維冠大樓倒塌「祈福、除瘟消災」悲心可敬，惟「不問蒼生問鬼神」可乎?

台灣民間民俗宗敎信仰活動，常看到的有點燈、建醮、起乩，其精髓還真被小英運用的活靈活現，從競選主軸「點亮台灣」，到就職「建醮」慶賀，可否將意識形態的「政治起乩」暫緩? 身為全台最有權力的「總舖師」，首宜為全民端出一道可見的牛肉大餐，方是百姓之福。「一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。」《書經．呂刑》是之謂也。