媽咪，我抓得住妳！

迎神

平安、幸福、安康、、、、

外婆家的池塘／歸寧路迢迢，思親心切切。

「歸寧父母」《詩經． 周南》，《毛傳》解釋說：「寧，安也。父母在，則有時歸寧耳。」文意告知嫁出去的女兒，有時間，要回娘家探望父母，問候雙親健康安寧，故歸寧不僅指新婚歸寧。
王遠謨 留言表示：父母在，兄弟姐妹是家人；父母不在了，幸運的話，兄弟姐妹是親戚；也有可能變成仇家，一生一世互不往來。有父母的朋友要多把握回家探望雙親。畢竟回去一次，少一次。唉！〝樹欲靜而風不止，子欲養而親不待〞不是文人吃多了沒事幹的窮酸話，是事實啊！現在不做，將來會讓你抱憾一輩子。有父母的朋友，你們是幸運兒，把握時機，經常去看父母親。

雞報平安隨日出，年迎喜樂伴春來。

雞鳴不已 君子振奮

  人間福報

 縱橫古今

雞鳴不已 君子振奮

2017/1/27

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作者：文／黃聰哲

今年歲次丁酉，生肖屬雞。雞字，甲骨文的寫法大致分兩類，一是從「鳥」，是象形字，有冠長尾，嘴喙張開似在啼鳴；另一類是加個「奚」字，是形聲字，卜辭用本義，為家畜。《說文解字》注云：「雞，知時畜也。從隹、奚聲。鷄，籒文雞從鳥。」

雞，自古就屬家禽之一，翅膀短，其特性輕躁好動，不能高飛；雄性能報曉，雌性能育雛。因公雞能啼鳴司晨，所以又叫「司晨鳥」（《玉篇》），而公雞先振動翰毛而後引頸高啼，叫聲音尖銳細長，所以又稱「翰音」（《禮•曲禮》），至於雌性雖亦有叫聲，但短促低沉也不知時，所以説：「牝雞無晨」《尚書•牧誓》。

喔喔之雞，因能知時打鳴甚得文人的推崇，雞鳴聲很自然就揉入中國文化。公雞打鳴在時辰上，古時候認為三更以前啼叫的雞，叫「荒雞鳴」，中夜聞荒雞啼，惡聲擾人被視為不祥，正常雞叫通常在五更時分。

「雞鳴」入詩，大概就是從《詩經》開始興起。《詩經·國風》：「雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。」及「女曰：『雞鳴』，士曰：『昧旦。子興視夜，明星有爛。』」兩篇詩作皆以夫婦間對話展開，同是面對貪戀衾枕的丈夫，將「雞鳴」報時，作為催促丈夫上早朝，或戈射鴉燕好烹調，分别為貴族與平民夫婦生活的寫照，以「雞鳴」作為起居準繩。

「風雨淒淒，雞鳴喈喈」、「風雨瀟瀟，雞鳴膠膠」、「風雨如晦，雞鳴不已」（《詩經·國風》）淒淒，是感覺風雨的寒涼；瀟瀟，則從聽覺聽出夜雨驟急；陰雨晦冥，是從視覺可看出眼前晦暗景象──天色晦冥、風雨交加，但群雞仍信守司鳴。故後世許多士人君子，常以雖處「風雨如晦」之境，仍要以「雞鳴不已」的精神自勵。

《易．中孚》：「上九，翰音登於天，貞凶。」雞的叫聲雖然響澈空中，終究非登天之物，而欲登天，信非所信，有失中孚之道，何可長久？故言「凶」。《詩經》、《易經》同樣是「雞鳴」，何以有不同的評價？公雞報曉，先振動翰毛而後引頸高叫，是信守之禽，《詩經》取其雞嗚自勵，故有「翰音」之象；然而，《易經》「翰音登於天」，聲聞直竄上天過於常情，有失中道，所以給負面的評價。

咯咯母雞叫，叫出母雞育雛的特性。「母雞喈喈領七雛，且行且逐鳴相呼。」（宋．王淮）母雞咯咯叫於前，小雞唧唧相和於後，將母雞帶小雞的情境，入畫入詩。「母雞啄兒粟，一啄還一呼。」（宋．丘葵）母雞呼小雞啄粟進食，雖是平常百姓家實境描述，但隱約透露出母雞慈性。「啄烏搏雞雛，翼翼雞母護。」（明．雪江秀公）母雞護雛心切，若有烏鳥來襲，母雞會咯咯示警，並展開雙翼護雛。

母雞不打鳴，故言牝雞本無晨，「宮中夜半牝雞啼，千門萬戶皆翻覆。」明．李東陽此詩，應是源於「牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索」《尚書•牧誓》的典故。牝雞司晨，字面上的意思是母雞代替公雞執行清晨報曉的鳴啼，實則借物諷時政，痛批婦人超越分際專權主事。

公雞會打鳴與雄性激素有關，如閹雞和母雞就不會打鳴。公雞能準時五更報曉，是基於生理時鐘的内控，然偶有錯亂，所以有明．範汭的詩句：「滿船離思半江月，未到五更雞亂啼。」午夜荒雞鳴，古時雖曰不祥，但祖逖認為此非惡聲，因而聞雞起舞志在中原。

同是「雞鳴」一聲，各自體會抒發，心念一轉，心念一開，福慧就來。

縱橫古今

雞鳴不已 君子振奮

2017/1/27 | 作者：文／黃聰哲 | 點閱次數：33 | 環保列印

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文／黃聰哲 今年歲次丁酉，生肖屬雞。雞字，甲骨文的寫法大致分兩類，一是從「鳥」，是象形字，有冠長尾，嘴喙張開似在啼鳴；另一類是加個「奚」字，是形聲字，卜辭用本義，為家畜。《說文解字》注云：「雞，知時畜也。從隹、奚聲。鷄，籒文雞從鳥。」 雞，自古就屬家禽之一，翅膀短，其特性輕躁好動，不能高飛；雄性能報曉，雌性能育雛。因公雞能啼鳴司晨，所以又叫「司晨鳥」（《玉篇》），而公雞先振動翰毛而後引頸高啼，叫聲音尖銳細長，所以又稱「翰音」（《禮•曲禮》），至於雌性雖亦有叫聲，但短促低沉也不知時，所以説：「牝雞無晨」《尚書•牧誓》。 喔喔之雞，因能知時打鳴甚得文人的推崇，雞鳴聲很自然就揉入中國文化。公雞打鳴在時辰上，古時候認為三更以前啼叫的雞，叫「荒雞鳴」，中夜聞荒雞啼，惡聲擾人被視為不祥，正常雞叫通常在五更時分。 「雞鳴」入詩，大概就是從《詩經》開始興起。《詩經·國風》：「雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。」及「女曰：『雞鳴』，士曰：『昧旦。子興視夜，明星有爛。』」兩篇詩作皆以夫婦間對話展開，同是面對貪戀衾枕的丈夫，將「雞鳴」報時，作為催促丈夫上早朝，或戈射鴉燕好烹調，分别為貴族與平民夫婦生活的寫照，以「雞鳴」作為起居準繩。 「風雨淒淒，雞鳴喈喈」、「風雨瀟瀟，雞鳴膠膠」、「風雨如晦，雞鳴不已」（《詩經·國風》）淒淒，是感覺風雨的寒涼；瀟瀟，則從聽覺聽出夜雨驟急；陰雨晦冥，是從視覺可看出眼前晦暗景象──天色晦冥、風雨交加，但群雞仍信守司鳴。故後世許多士人君子，常以雖處「風雨如晦」之境，仍要以「雞鳴不已」的精神自勵。 《易．中孚》：「上九，翰音登於天，貞凶。」雞的叫聲雖然響澈空中，終究非登天之物，而欲登天，信非所信，有失中孚之道，何可長久？故言「凶」。《詩經》、《易經》同樣是「雞鳴」，何以有不同的評價？公雞報曉，先振動翰毛而後引頸高叫，是信守之禽，《詩經》取其雞嗚自勵，故有「翰音」之象；然而，《易經》「翰音登於天」，聲聞直竄上天過於常情，有失中道，所以給負面的評價。 咯咯母雞叫，叫出母雞育雛的特性。「母雞喈喈領七雛，且行且逐鳴相呼。」（宋．王淮）母雞咯咯叫於前，小雞唧唧相和於後，將母雞帶小雞的情境，入畫入詩。「母雞啄兒粟，一啄還一呼。」（宋．丘葵）母雞呼小雞啄粟進食，雖是平常百姓家實境描述，但隱約透露出母雞慈性。「啄烏搏雞雛，翼翼雞母護。」（明．雪江秀公）母雞護雛心切，若有烏鳥來襲，母雞會咯咯示警，並展開雙翼護雛。 母雞不打鳴，故言牝雞本無晨，「宮中夜半牝雞啼，千門萬戶皆翻覆。」明．李東陽此詩，應是源於「牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索」《尚書•牧誓》的典故。牝雞司晨，字面上的意思是母雞代替公雞執行清晨報曉的鳴啼，實則借物諷時政，痛批婦人超越分際專權主事。 公雞會打鳴與雄性激素有關，如閹雞和母雞就不會打鳴。公雞能準時五更報曉，是基於生理時鐘的内控，然偶有錯亂，所以有明．範汭的詩句：「滿船離思半江月，未到五更雞亂啼。」午夜荒雞鳴，古時雖曰不祥，但祖逖認為此非惡聲，因而聞雞起舞志在中原。 同是「雞鳴」一聲，各自體會抒發，心念一轉，心念一開，福慧就來。

天光乍现

炮竹花捎來春訊

澗籟淙淙

玄空法寺心經石刻

蝴蝶蘭

古典閩式三合院

枝頭一片白皚皚花瓣似雪又似雲

    

春聯政治學 台灣一道特殊景象

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2017-01-19 01:28聯合報 黃聰哲／自由業（雲縣西螺）

在台灣，「春聯政治學」是一道很特殊的景象；政治人物趁著歲未，家家戶戶在撣塵掃房後要貼春聯、年畫及吉祥字的習俗，廣發屬名吉聯，藉年節與選民博感情，刷自己的存在感，把濃濃的年味扣上絲絲的政治味，從各家各戶所貼吉聯，隱約可嗅出藍綠有別，這是台灣年俗的另類奇蹟。

小英吉聯從癸巳年「鼎革咸亨」、甲午年「善緣雲雧（集古體字）」到乙未年「吉羊如意」，還算繼承中華文化吉聯祥瑞及文詞的美感。到了丙申年的「點亮台灣」，則政治味十足，該年依恃小英的高人氣，呈現大街小巷皆在「點亮台灣」的年味。今（丁酉）年的吉聯「自自冉冉、歡喜新春」，不僅平民百姓看不懂，連漢學家亦不知所云，才叫人拍案喟嘆。

小英吉聯本引自賴和「乙卯元旦書懷」，案經《賴和全集》主編表示是「馬涼當馮京」及「原稿辨字苦／三十年間無人聞／賴和一夕紅」，顯指當年校對出問題，導致「由由」變「冉冉」。小英被譏為「錯誤的文抄公」剛好而已。據聞索取者還相當踴躍，此風基於「錯版幣」符合「物以稀為貴」的收藏金律，應可理解。

馬英九今年的吉聯：「金雞獻瑞除舊歲，吉祥如意迎春暉」，是以生肖酉雞來寫吉聯。「金雞獻瑞」一詞語出（明、吳國倫）的七言詩，至於「春暉」的景象，是由「雄雞一聲天下白」（唐、李賀）所引出。

雞字，甲骨文的寫法，從鳥，是象形字，有冠長尾，嘴喙張開似在啼嗚，「雞，知時畜也。」（說文解字）所以雞鳴聲很自然就融入中國文化，後世士人君子，常以「風雨如晦，雞鳴不已」的精神自勵。馬英九的吉聯引經據典，四平八穩，但缺乏創意，吉聯文案如其人，不令人意外。

「丁酉年：山下火，鬥雞（火雞）命。」（三命匯通論）這本是術數相命的推演，儒者不言。然盱衡局勢，美國挑動一中話題，小英不接受「九二共識」，企圖聯美日以制中，兩岸關係豈能不鬥。小英就職即揮動轉型正義大纛，成立不當黨產委員會清算國民黨，已造成藍綠惡鬥。小英專斷獨行，一例一休與勞團決裂，年金改革激怒軍公教，同性婚姻修法惹來反、同對立，強推核災地區食品輸台，還有美豬、核能問題…。政府與人民對立，抗爭風潮波波難平，丁酉年豈是一個「鬥」字所能盡述。

「上九，翰音登於天，貞凶。」（易、中孚）雞的叫聲雖然響徹空中，然終究雞非登天之物，而欲登天，末能務實，信非所信，有失中孚之道，何可長久？

鼎革之道在於革而當，革而信之，柔進而上行，方可「鼎革咸亨」。若失其義，失其信，失之躁進，易曰：「鼎折足，覆公餗，其形渥。」（鼎、九四）是言德不配位，失信百姓，不勝其任，致使國之大鼎折足，美饌傾覆，豈有完膳？

賴和﹒馬英九﹒同性婚姻

附錄原文：

「春聯政治學」在台灣是一道很特殊的景象，政治人物趁著歲未，家家戶戶在撣塵掃房子後，接著就要貼春聯、年畫及吉祥字的習俗，廣發屬名的吉聯，一方面藉著年節與選民博感情，用意是在刷自已的存在感，把濃濃的年味扣上絲絲的政治味，所以從各家各户所貼的吉聯，隐隐约约可嗅出藍、綠有別，這是台灣年俗的另類奇蹟。

    小英吉聯從癸巳年「鼎革咸亨」、甲午年「善緣雲雧（集的古體字）」到乙未年「吉羊如意」還算繼承中華文化吉聯祥瑞及文詞的美感。到了丙申年的「點亮台灣」，則政治味十足，該年依恃小英的高人氣，呈现大街小巷皆在「點亮台灣」的年味。今（丁酉）年的吉聯「自自冉冉、歡喜新春」，不僅平民百姓看不懂，連飽讀古文漢學家亦不知所云，才叫人拍案喟嘆。據聞索取者還相當踴躍，此風基於「錯版幣」符合「物以稀為貴」的收藏金律，應可以理解。

    馬英九今年的吉聯：「金雞獻瑞除舊歲，吉祥如意迎春暉」，是以生肖酉鷄來寫吉聯。「金雞獻瑞」一詞語出（明、吳國倫）的七言詩，至於「春暉」的景象，是由「雄雞一聲天下白」（唐、李賀）所引出。雞字，甲骨文的寫法，從鳥，是象形字，有冠長尾，嘴喙張開似在啼嗚，「雞，知時畜也。」（說文解字）所以雞鳴聲很自然就融入中國文化，後世士人君子，常以雖處「風雨如晦」之境，仍要以「雞鳴不已」的精神自勵。馬英九的吉聯引經據典，算是四平八穩，但缺乏創意，吉聯文案如其人不令人意外。

    小英今年的吉聯：「自自冉冉、歡喜新春」，本引自賴和「乙卯元旦書懷」，經截字截詞組合而成，案經《賴和全集》主編表白是「馬涼當馮京」及「原稿辨字苦／三十年間無人聞／賴和一夕紅」語意顯指當年校對出問題，導致「由由」變「冉冉」。原詩經判讀應為「自自由由幸福身，歡歡喜喜過新春。」終於真相大白，小英被譏為「錯誤的文抄公」剛好而已。至於教育部國家教育研究院表示，要在編審會議中討論，看有否必要將「自自冉冉」納入《重編國語辭典》中，才教人拍案驚嘆，逢迎拍馬的功力，風骨崩壞無下限。

    「丁酉年：山下火，鬥雞（火雞）命。」（三命匯通論）這本是術數相命的推演，儒者不言。然盱衡局勢，美國挑動一中話题，小英不接受「九二共識」，企圖聯美、日以制中，兩岸關係豈能不鬥。小英就職即揮動轉型正義大纛，成立不當黨產委员會清算國民黨，已造成藍、綠惡鬥。小英權力過度集中，態度傲慢，專断獨行，一例一休與勞團決裂，年金改革激怒軍公教，同性婚姻修法惹來反、同雙方對立，強推核災地區食品輸台，還有美豬、核能問題…。政府與人民對立，所引發的抗爭風潮波波難平，丁酉年豈是一個「鬥」字所能盡述。
    「上九，翰音登於天，貞凶。」（易、中孚）鷄的叫聲雖然響澈空中，然终究雞非登天之物，而欲登天，末能務實，信非所信，有失中孚之道，何可長久？

    鼎革之道，在於革而當，革而信之，柔進而上行，方可「鼎革咸亨」。若失其義，失其信，失之躁進，易曰：「鼎折足，覆公餗，其形渥。」（鼎、九四）是言德不配位，失信百姓，不勝其任，致使國之大鼎折足，美饌傾覆，豈有完膳？

新潮vs古典

紫藤

寒冬争艶

倒影

話説土地公，廟不在大小，有神則靈。

《春秋左氏傳》載，炎帝十一世孫句龍，因為平定九州有功，官居后土之職，並封為上公，他死後祀之為「社」，而成為土地公，所以袉是中國神。
在華人地區，民俗信仰土地公是最普遍的神祗，土地廟因神格不高，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。但屏東恆春高山巖福德宮，殿宇宏偉，成為觀光盛地，香火鼎盛，其金銀爐因使用熱流法成為特色。
每個月初二、十六，都是拜土地公的日子，尤其在每年2月2日這一天是土地公的生日，由於是過年後第一個會碰到的日子，又稱「頭牙」，十二月十六日（昨日）又稱「尾牙」，是商家很重視的日子，感謝員工一年的努力還有吃尾牙的活動。
至於參拜的時間以清最佳，據說是因為這個時間土地公剛起床比較清醒喔! 在祭品方面，民間傳說土地公喜歡吃甜食，因為年紀大所以喜歡吃軟一點的食物，所以麻糬是土地公的最愛。哈哈哈！民俗的想像力，還真豐富。

閩式庭園（二）

抓得住冬季這一抹艶紅？

閩式庭園（一）

冬紅落羽杉

古厝幽逕

土地公廟的天空（想飛）

古典閩式建築

「自自冉冉、歡喜新春」評議

     想借由今人的筆墨寫出古人的心裏話，這是從事考釋工作人的心願，其難度随著時間及資料多寡而遞增，如古籍中的甲骨文、竹簡、帛書，那可是多少讀書人窮其一生歲月，甚至累世多人努力才有的成果。

     台灣文學在中國文學史中，所佔的比例本就不高。賴和的文學作品，經總统府的折騰，反而舉國皆知，連娃兒學語亦可「自自冉冉」，實在令人憂心。赖和距今僅百餘年，作品及手稿也不少，以當今台灣漢學家合力考釋「乙卯元旦書懷」應非難事，最怕硬抝模糊焦點。

     「自自由由幸福身，歡歡喜喜過新春。」連小學生都看得懂，並且可琅琅上口。這句詩使用了類疊，也就是同一個字重複使用，加重語意表達，及強化詩句感染力的藝術效果。在古詩中有很多這種例子，如：「青青子衿，悠悠我心。 」（詩經）、「青青河畔草，綿綿思遠道。」、「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。」（古詩十九首）、「臨行密密縫，意恐遲遲歸。」（遊子吟）。如果將赖和的詩句不用類疊，簡化為「自由幸福身，歡喜過新春。」那就更明暸易懂。

     至於「自自冉冉、歡喜新春」不僅格律不對，也沒有「自自冉冉」的成語，如果不類疊簡化為「自冉」，亦無此種詞類，莫怪連漢學專家看不懂，並驚呼連三錯。「冉」字的甲骨文，有説像從臉頰兩側垂下的毛髪，也有説像葉之下垂，是象形文字。「冉，毛冄冄也。象形。凡冄之屬皆从冄。」《説文解字》又「毛冉冉也，行也，進也，侵也。亦作冄。」《玉篇》所以冉的字本義，是毛髮柔弱下垂的样子，如「毛冄冄」。後來引申為緩慢行進的樣子，如「忽見月影下，一青衣冉冉而來。」（醒世恆言），或柔弱下垂的樣子，如「冉冉孤生竹，結根泰山阿。」（古詩十九首），又或冉弱即軟弱之義。

     「輕舟冉冉出基隆」，這是賴和在〈春柏藝兄內地旅行雜作〉一段文字，冉冉是緩慢進行的意思，沒有「由由」的説頭，更没有以閩南語或客語讀成「然然」的空間。

《賴和全集》編著者林瑞明（昨）在臉書發表台灣俳句：

馮馬皆是姓

京涼涼京水流動

馬涼當馮京

由於「馬涼當馮京」典故，通常指稱誤讀文字；林瑞明似乎藉此表達這一爭議，應是誤讀賴和手稿文字造成的。

考釋的工作相當堅辛，加以手寫原稿確實有點草，更加重辨釋的難度，發生一兩字的錯誤在所難免，不宜苛責。重奌是據聞總统府引用之前並未徵詢，待有漢學專家指正，尚不知謝謝指教還硬拗，並表示不重印，才是事件風暴的核心，甚至教育部國家教育研究院表示，將在下個月的編審會議中討論，看有否必要將「自自冉冉」納入《重編國語辭典》中，才教人拍案驚嘆逢迎拍馬的功力，喟嘆讀書人遇到政治的風骨崩壞無下限。

附錄：

一、冉與然漢語、客語、閩南、粤語音韻：

冉：國語注音ㄖㄢˇ、漢語拼音ran2、古韻羅馬字njem、上古音njam（韻部談）、客家话：[台湾四县腔] ngiam3 、粤语：jim5

然：國語注音ㄖㄢˊ、閩南語音讀jiân/liân、上古音njen（韻部元）、 [台湾四县腔] jen2、 粤语：jin4、

二、台灣文學館長廖振富及古典文學學者的吳東晟認為，賴和原詩應判讀如下：

自自由由幸福身，歡歡喜喜過新春。

平生得意知何事，一世無憂能幾人。

閒陋幸無名士氣，癡獃還有少兒真。

近來一事堪誇說，曾許無邪乙女親

註：個人認爲「幸」應是「半」字。

百年建物北投温泉博物舘

丁酉鬥雞年觀國運

又到歲末了，明年歲次丁酉，生肖屬雞。丙申（2016）觀猴戲，丁酉（2017）看鬥雞。
「丁酉年：山下火，鬥雞命。」（三命匯通論）這本是術數相命的推演，儒者不言。然横眉冷眼笑看天下局勢，2017年豈是一個「鬥」字了得，故言：「丁酉鬥雞年」，並非術數之語，而是時局演變的趨勢。

西太平洋東海局勢動盪不安，南海風雲緊，美國又挑動一中話题，台灣本就處於諸大難為小的局面，小英不承認「九二共識」，企圖联美、日以制中，兩岸關係非鬥不可，僅是文攻、武鬥的大小程度而已。

小英就職即揮動正義大纛，成立不當黨產委员會，以轉型正義清算國民黨黨產。正義本應由上帝所職司，蔡政府連司法正義都不能堅守，卻把「紅塵正義」喊的震天價響，玩的是非不，

激化朝野對立，藍、綠不鬥也難。

「九人小组」凡事一切由蔡總统拍案定奪，由形同「立法局」的立法院以多數暴力強推法案，再由總统公佈，行政院執行，出事總统神隱，權責不一的「大英王朝」就如此呈現。由於小英權力過度集中，態度傲慢，專断獨行，一例一休與勞團決裂，年金改革激怒軍公教，同性婚姻修法惹來反、同雙方對立，強推核災地區食品輸台，讓全民陷於食安恐慌，還有美豬、核能問題…。人民與政府對立，所引發的抗爭風潮，豈是一個「鬥」字所能盡述。

蔡政府所激起的民怨，造成民調雪崩，如果小英民調持續探底，權力基礎動摇，必然引發獨派及綠營派系山頭的内鬥，這也是小英最大的内憂之一。

對立與鬥爭，如影随形，因果循環，讓國家社會逐漸崩解，國運如此，熟以致之？政客耳！

金星合月

昨夜金星日沒後高掛於西南方天空，月亮正好移經金星的右側(北側)，形成金星合月現象，這兩個夜空中最明亮的星體，昨夜靠的特别近，星月相拱爭輝，在夜空中顯得格外吸睛。

落日平衡

不平衡的線條，落日搶走視覺，似乎減低了違和感。